яЗВУКя

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

1 минуту назад, Lemuriec1984 сказал:

Всё тайное становится явным.

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

Физическое тело - это истинная дхарма.

Дха́рма, дха́мма (санскр. धर्म IAST: dharma, пали धम्म IAST: dhamma «учение», «закон» Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар или дхри dhṛ IAST — «держать, поддерживать»)

[Lemuriec1984]

15 часов назад, Lemuriec1984 сказал:

Физическое тело - это истинная дхарма.

Дха́рма, дха́мма (санскр. धर्म IAST: dharma, пали धम्म IAST: dhamma «учение», «закон» Понятию дхармы трудно найти эквивалент. Слово «дхарма» буквально переводится как «то, что удерживает или поддерживает» (от санскритского корня дхар или дхри dhṛ IAST — «держать, поддерживать»)

Вот, что я тут делаю, Бог учит истинной дхарме а я ее передаю через свой опыт. Термин происходит от корня «дхар» (держать, нести, утверждать) и буквально означает «опору для чего бы то ни было». Смысл «религиозного закона общества» и отдельных положений этого закона слово приобрело еще в добуддийские времена. Тогда же оно стало истолковываться как некий дар, открывающийся провидцам.

 

Будда обрел этот труднопостижимый дар в состоянии Просветления и долго не мог найти способов передачи его людям, поскольку язык слишком несовершенное средство для этой цели, а человеческие умы чересчур засорены, чтобы воспринять чистоту Закона. Одно из решений проблемы передачи Будда нашел в обучении на различных уровнях сложности в зависимости от способностей слушателей, второе — в общении и проповеди на простом языке местных диалектов, санскрит же только для брахманов и ученых, третье — безмолвное и беззнаковое познание Дхармы в сосредоточении и созерцаниях, которое считалось возможным лишь высоконравственными лицами.

 

В своих беседах с близкими последователями и учеными Будда использовал термин «Дхарма» по меньшей мере в двух различных плоскостях. Во-первых, при описаниях структур психики особи и ее потока сознания Дхарма есть мельчайшая и далее неделимая единица анализа. В данном случае в текстах чаще прибегают ко множественному числу слова, что по-русски, мне думается, лучше передавать новообразованием «дхармо-частица», поскольку это специфическое буддийское толкование термина. Согласно последнему, Дхармы — это мгновенно вспыхивающе-гаснущие частицы, составляющие постоянно меняющийся поток (сантана) индивидуального сознания (читта), распределяемые по классам, группам (скандха) и действующие по определенным законам собственной природы, выведенным Буддой (см. Абхидхарма). 

 

 

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

24 минуты назад, Lemuriec1984 сказал:

Теперь ты знаешь кто стучит в закрытые двери.

[Lemuriec1984]

Только что, Lemuriec1984 сказал:

Теперь ты знаешь кто стучит в закрытые двери.

По стуку слышно и видно кто в клеточке за дверями в комнате спрятался и всё что находиться в комнате видно т.к звук отражается. Это как эхолокация. 

[Lemuriec1984]

Двойные клики мышкой или двойной клик по жкрану телефона как аналог стук сердца чтоб открыть дверь, окно приложения. Само физическое тело дверь рукопожатие это как взяться за ручку двери и двойное встряхивание при рукопожатии знак открытых дверей.

[Lemuriec1984]

Как перестать работать за еду? Создай сам. Даже в малосемейке в однокомнатной квартире балкон можно превратить в гроубокс и полностью его автоматизировать. Каждая клетка может жить автономно, энергия от солнца. Вода самородящаяся т.е это вакумная колба и нужно просто создать разницу температуры и внутри колбы появится стерильный конденсат, а если эта колба из камня то вода со свойствами и минералами камня.

 

[Lemuriec1984]

1 минуту назад, Lemuriec1984 сказал:

Как перестать работать за еду? Создай сам. Даже в малосемейке в однокомнатной квартире балкон можно превратить в гроубокс и полностью его автоматизировать. Каждая клетка может жить автономно, энергия от солнца. Вода самородящаяся т.е это вакумная колба и нужно просто создать разницу температуры и внутри колбы появится стерильный конденсат, а если эта колба из камня то вода со свойствами и минералами камня.

 

Сам желудок в теле создан так, что в нём может создаваться вся нужная еда т.е секретируются жидкости с питательной средой а потом формируются в структурные образы в нужном масштабе и кровью транспортируются по всему телу. Есть такие йоги у которых даже анус зарос т.е тело как автономный биосферный заповедник, автономная галактика.

[Lemuriec1984]

Мысли - это само реализующийся опыт.

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

Споры псилоцибиновых грибов можно смешать с чернилами и напечатать книгу и к удивлению читателя предложить взять и счистить буквы или определённую запятую в тексте, или рисунок и сделать споровую взвесь ? и дальше по технологии которую можно представить в форме увлекательной истории.

Волшебная книга ?

Изменено 20 ноября 2024 пользователем Lemuriec1984

[Lemuriec1984]

 

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

6 минут назад, Lemuriec1984 сказал:

Занимаюсь изучением и обучением истинной дхармы.

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

#KHECARI MUDRA

 

Что такое кхечари-мудра

Польза кхечари-мудры

Меры предосторожности

Как долго выполнять кхечари-мудру

Как осваивать кхечари-мудру

Кхечари-мудра — важный элемент практики, освоить который полезно тем, кто хочет заниматься йогой углублённо. Кхечари-мудра — это довольно продвинутая практика, требующая тщательной подготовки и осознанного подхода. Не рекомендуется практиковать кхечари-мудру без должного руководства опытного учителя.

 

Статья ориентирована прежде всего на начинающих практиков, также материал будет полезен тем, кто «помнил, но забыл».

 

Что такое кхечари-мудра

Это упражнение представляет собой одну из древнейших йогических практик. Оно относится к разделу мудр, главная цель которых — перенаправление энергетических потоков в теле. Благодаря практике мудр человек учится удерживать своё внимание на определённом участке тела. Кхечари-мудра упоминается в основополагающих трактатах по йоге. Например, в своих работах учитель Свами Шивананда упоминал, что кхечари-мудра — лучшая из всех мудр.

 

Кашмирский философ Абхинавагупта в своих работах, посвящённых кашмирскому шиваизму, говорил о том, что все мудры произошли из кхечари. Кхечари-мудра представляет собой языковой замок. Сделать его несложно: необходимо загнуть язык так, чтобы кончик упирался в верхнее нёбо. Рот практикующего закрыт.

 

 

Философ Абхинавагупта

Описанная техника подходит новичкам. Тем, кто освоил эту технику и может удерживать язык в таком положении длительное время, следует медленно продвигать язык вглубь, к гортани, как бы пытаясь сглотнуть. Согласно трактатам, йоги прошлого были способны проникнуть языком в своё горло, а цель этой практики была не в сохранении и приумножении здоровья.

 

По утверждению йогинов, в горле находится источник, дарующий бессмертие. Кроме того, йоги прошлого, «проглотив» язык, были способны перекрывать им правую и левую ноздри для выполнения попеременного дыхания.

 

Не стоит проверять этот факт на практике, особенно на начальном этапе.

 

Польза кхечари-мудры

В одном из наиболее авторитетных источников по йоге — «Хатха-йога прадипике» — в 40-й шлоке третьей главы написано: «Тот, кто знает кхечари-мудру, не подвержен болезням, не подвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти)».

 

Свами Муктибодхананда в своих комментариях к шлокам о кхечари-мудре пишет, что она воздействует на всю систему эндокринных желёз, тем самым оздоравливая организм практикующего.

 

Йоги прошлого верили в то, что тот, кто в совершенстве освоит эту мудру, «ускорит наступление глубоких состояний». Речь идёт о возможности изменять сознание при помощи практики, направляя энергию к верхним чакрам. Практика кхечари-мудры приводит ум в равновесие и дарует человеку чувство спокойствия. 

Тот, кто знает кхечари мудру, неподвержен болезням, неподвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти).

 

(41) Ум движется в Брахмана (кхе), потому что язык движется в пространство (кхе). Поэтому совершенные называют эту мудру кхечари — движущийся в пространство или в Брахмана.

 

Тот, кто знает кхечари мудру, — это тот, кто испытал ее и добился в ней совершенства. Санскритское слово ветти, означающее «знание», относится к знанию посредством переживания, а не к каким-то интеллектуальным понятиям.

 

Польза, связанная с кхечари мудрой, проистекает из переживания состояния сверхсознания, или самадхи. Здесь нам говорится, что кхечари является настолько мощной, что практикующий может достичь состояния, в котором он преодолевает карму (то есть причину и следствие), время, смерть и болезни. Это все аспекты влияния шакти, или майи. Состояние сверхсознания представляет собой состояние вселенского, космического сознания, находящегося выше двойственности и ограниченности ума. Это состояние носит название кайвалья, нирвана, мокша, самадхи или Брахман. Это все синонимы, указывающие на конечную стадию или реализацию раджа-йоги.

 

Кхечари мудра непосредственно воздействует на функции мозга и пробуждает высшие центры сознания. Внутренние функции нашего ума ограничены временем и пространством, идой и пингалой, но имеется возможность превзойти эти два полюса двойственности. Функции обычного мозга должны быть подвергнуты трансформации и реструктуризации, чтобы имело место такое сверхнормальное функционирование.

 

Время и пространство — это понятия конечных ума и восприятия. В йоге и тантре говорят, что они являются инструментами майи, пракрити или шакти. Они являются законами природы, а конечный ум — продукт природы. Если вы можете расширить сознание за пределы конечного ума и явлений природы, ваше сознание войдет в царство бесконечности.

 

 

Изменено 25 ноября 2024 пользователем Lemuriec1984

[Lemuriec1984]

9 минут назад, Lemuriec1984 сказал:

#KHECARI MUDRA

 

Что такое кхечари-мудра

Польза кхечари-мудры

Меры предосторожности

Как долго выполнять кхечари-мудру

Как осваивать кхечари-мудру

Кхечари-мудра — важный элемент практики, освоить который полезно тем, кто хочет заниматься йогой углублённо. Кхечари-мудра — это довольно продвинутая практика, требующая тщательной подготовки и осознанного подхода. Не рекомендуется практиковать кхечари-мудру без должного руководства опытного учителя.

 

Статья ориентирована прежде всего на начинающих практиков, также материал будет полезен тем, кто «помнил, но забыл».

 

Что такое кхечари-мудра

Это упражнение представляет собой одну из древнейших йогических практик. Оно относится к разделу мудр, главная цель которых — перенаправление энергетических потоков в теле. Благодаря практике мудр человек учится удерживать своё внимание на определённом участке тела. Кхечари-мудра упоминается в основополагающих трактатах по йоге. Например, в своих работах учитель Свами Шивананда упоминал, что кхечари-мудра — лучшая из всех мудр.

 

Кашмирский философ Абхинавагупта в своих работах, посвящённых кашмирскому шиваизму, говорил о том, что все мудры произошли из кхечари. Кхечари-мудра представляет собой языковой замок. Сделать его несложно: необходимо загнуть язык так, чтобы кончик упирался в верхнее нёбо. Рот практикующего закрыт.

 

 

Философ Абхинавагупта

Описанная техника подходит новичкам. Тем, кто освоил эту технику и может удерживать язык в таком положении длительное время, следует медленно продвигать язык вглубь, к гортани, как бы пытаясь сглотнуть. Согласно трактатам, йоги прошлого были способны проникнуть языком в своё горло, а цель этой практики была не в сохранении и приумножении здоровья.

 

По утверждению йогинов, в горле находится источник, дарующий бессмертие. Кроме того, йоги прошлого, «проглотив» язык, были способны перекрывать им правую и левую ноздри для выполнения попеременного дыхания.

 

Не стоит проверять этот факт на практике, особенно на начальном этапе.

 

Польза кхечари-мудры

В одном из наиболее авторитетных источников по йоге — «Хатха-йога прадипике» — в 40-й шлоке третьей главы написано: «Тот, кто знает кхечари-мудру, не подвержен болезням, не подвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти)».

 

Свами Муктибодхананда в своих комментариях к шлокам о кхечари-мудре пишет, что она воздействует на всю систему эндокринных желёз, тем самым оздоравливая организм практикующего.

 

Йоги прошлого верили в то, что тот, кто в совершенстве освоит эту мудру, «ускорит наступление глубоких состояний». Речь идёт о возможности изменять сознание при помощи практики, направляя энергию к верхним чакрам. Практика кхечари-мудры приводит ум в равновесие и дарует человеку чувство спокойствия. 

Тот, кто знает кхечари мудру, неподвержен болезням, неподвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти).

 

(41) Ум движется в Брахмана (кхе), потому что язык движется в пространство (кхе). Поэтому совершенные называют эту мудру кхечари — движущийся в пространство или в Брахмана.

 

Тот, кто знает кхечари мудру, — это тот, кто испытал ее и добился в ней совершенства. Санскритское слово ветти, означающее «знание», относится к знанию посредством переживания, а не к каким-то интеллектуальным понятиям.

 

Польза, связанная с кхечари мудрой, проистекает из переживания состояния сверхсознания, или самадхи. Здесь нам говорится, что кхечари является настолько мощной, что практикующий может достичь состояния, в котором он преодолевает карму (то есть причину и следствие), время, смерть и болезни. Это все аспекты влияния шакти, или майи. Состояние сверхсознания представляет собой состояние вселенского, космического сознания, находящегося выше двойственности и ограниченности ума. Это состояние носит название кайвалья, нирвана, мокша, самадхи или Брахман. Это все синонимы, указывающие на конечную стадию или реализацию раджа-йоги.

 

Кхечари мудра непосредственно воздействует на функции мозга и пробуждает высшие центры сознания. Внутренние функции нашего ума ограничены временем и пространством, идой и пингалой, но имеется возможность превзойти эти два полюса двойственности. Функции обычного мозга должны быть подвергнуты трансформации и реструктуризации, чтобы имело место такое сверхнормальное функционирование.

 

Время и пространство — это понятия конечных ума и восприятия. В йоге и тантре говорят, что они являются инструментами майи, пракрити или шакти. Они являются законами природы, а конечный ум — продукт природы. Если вы можете расширить сознание за пределы конечного ума и явлений природы, ваше сознание войдет в царство бесконечности.

 

 

На картинке показано лоно Шакти.  Кхечари мудра прямой путь к сердцу Шакти. 

[Lemuriec1984]

Есть те кто создал компьютер и обучает как пользоваться компьютером новых пользователей начиная с основ, как устроен компьютер, что такое материнская плата, жёсткий диск, монитор и.т.д так же и с биологическим телом я объясняю с самых основ для чего оно создано и как им жить. У компютера есть назначение так и с телом каждый может выбрать и развивать свое предназначение которое определяет самостоятельно. Точно так же как изучали компьютеры с железа т.е с физического устройства компьютера так и я объясняю анатомию био компютера - это ещё дхарма называется. Кто как ьудет использовать компютер, тело, каждый решает сам, свой путь выбирай сам. На ПК можно мультики и кино смотреть а можно создавать мультики и кино такие какие сам хочешь. Так же и с телом можно смотреть то что тебе показывает окружающий мир монотор или же самостоятельно менять картинку и то что ты себе рассказываешь.

[Lemuriec1984]

3 часа назад, Lemuriec1984 сказал:

#KHECARI MUDRA

 

Что такое кхечари-мудра

Польза кхечари-мудры

Меры предосторожности

Как долго выполнять кхечари-мудру

Как осваивать кхечари-мудру

Кхечари-мудра — важный элемент практики, освоить который полезно тем, кто хочет заниматься йогой углублённо. Кхечари-мудра — это довольно продвинутая практика, требующая тщательной подготовки и осознанного подхода. Не рекомендуется практиковать кхечари-мудру без должного руководства опытного учителя.

 

Статья ориентирована прежде всего на начинающих практиков, также материал будет полезен тем, кто «помнил, но забыл».

 

Что такое кхечари-мудра

Это упражнение представляет собой одну из древнейших йогических практик. Оно относится к разделу мудр, главная цель которых — перенаправление энергетических потоков в теле. Благодаря практике мудр человек учится удерживать своё внимание на определённом участке тела. Кхечари-мудра упоминается в основополагающих трактатах по йоге. Например, в своих работах учитель Свами Шивананда упоминал, что кхечари-мудра — лучшая из всех мудр.

 

Кашмирский философ Абхинавагупта в своих работах, посвящённых кашмирскому шиваизму, говорил о том, что все мудры произошли из кхечари. Кхечари-мудра представляет собой языковой замок. Сделать его несложно: необходимо загнуть язык так, чтобы кончик упирался в верхнее нёбо. Рот практикующего закрыт.

 

 

Философ Абхинавагупта

Описанная техника подходит новичкам. Тем, кто освоил эту технику и может удерживать язык в таком положении длительное время, следует медленно продвигать язык вглубь, к гортани, как бы пытаясь сглотнуть. Согласно трактатам, йоги прошлого были способны проникнуть языком в своё горло, а цель этой практики была не в сохранении и приумножении здоровья.

 

По утверждению йогинов, в горле находится источник, дарующий бессмертие. Кроме того, йоги прошлого, «проглотив» язык, были способны перекрывать им правую и левую ноздри для выполнения попеременного дыхания.

 

Не стоит проверять этот факт на практике, особенно на начальном этапе.

 

Польза кхечари-мудры

В одном из наиболее авторитетных источников по йоге — «Хатха-йога прадипике» — в 40-й шлоке третьей главы написано: «Тот, кто знает кхечари-мудру, не подвержен болезням, не подвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти)».

 

Свами Муктибодхананда в своих комментариях к шлокам о кхечари-мудре пишет, что она воздействует на всю систему эндокринных желёз, тем самым оздоравливая организм практикующего.

 

Йоги прошлого верили в то, что тот, кто в совершенстве освоит эту мудру, «ускорит наступление глубоких состояний». Речь идёт о возможности изменять сознание при помощи практики, направляя энергию к верхним чакрам. Практика кхечари-мудры приводит ум в равновесие и дарует человеку чувство спокойствия. 

Тот, кто знает кхечари мудру, неподвержен болезням, неподвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти).

 

(41) Ум движется в Брахмана (кхе), потому что язык движется в пространство (кхе). Поэтому совершенные называют эту мудру кхечари — движущийся в пространство или в Брахмана.

 

Тот, кто знает кхечари мудру, — это тот, кто испытал ее и добился в ней совершенства. Санскритское слово ветти, означающее «знание», относится к знанию посредством переживания, а не к каким-то интеллектуальным понятиям.

 

Польза, связанная с кхечари мудрой, проистекает из переживания состояния сверхсознания, или самадхи. Здесь нам говорится, что кхечари является настолько мощной, что практикующий может достичь состояния, в котором он преодолевает карму (то есть причину и следствие), время, смерть и болезни. Это все аспекты влияния шакти, или майи. Состояние сверхсознания представляет собой состояние вселенского, космического сознания, находящегося выше двойственности и ограниченности ума. Это состояние носит название кайвалья, нирвана, мокша, самадхи или Брахман. Это все синонимы, указывающие на конечную стадию или реализацию раджа-йоги.

 

Кхечари мудра непосредственно воздействует на функции мозга и пробуждает высшие центры сознания. Внутренние функции нашего ума ограничены временем и пространством, идой и пингалой, но имеется возможность превзойти эти два полюса двойственности. Функции обычного мозга должны быть подвергнуты трансформации и реструктуризации, чтобы имело место такое сверхнормальное функционирование.

 

Время и пространство — это понятия конечных ума и восприятия. В йоге и тантре говорят, что они являются инструментами майи, пракрити или шакти. Они являются законами природы, а конечный ум — продукт природы. Если вы можете расширить сознание за пределы конечного ума и явлений природы, ваше сознание войдет в царство бесконечности.

 

 

Шлоки 32-36. Кхечари мудра — 

 

 

Слово «го» означает язык (а также корову). Когда он входит в верхнее небо, это «поедание мяса коровы». Она (кхечари)разрушает великие грехи. 

 

Здесь йог Сватмарама проясняет значение слов «поедание мяса коровы». Слово «гоманса» означает «язык» и не должно буквально интерпретироваться как «мясо коровы». Когда язык глотается назад и вверх в носовую полость, это называется в хатха-йоге «поеданием мяса коровы». 

 

Конечно, если вы попросите невегетарианца «поесть мяса», это не будет звучать чем-то необычным, но для большинства индусов это считается кощунством, святотатством. Для большинства индусов поедание коровьего мяса является одним из наихудших преступлений, влекущим за собой наихудшую карму. Индусы считают корову самым священным животным; ей поклоняются как одному из проявлений Деви. Поэтому Сватмарама должен пролить свет на практику «поедания коровьего мяса». 

 

Говорят, что эта практика кхечари разрушает «великие грехи». Что это за грехи? Имеется много вариантов пяти великих грехов, описанных как в йогических, так и в буддистских текстах. Некоторые определяют эти грехи как убийство брамина (того, кто поддерживает и пропагандирует духовные ценности), питье алкоголя и потеря рассудка, воровство, прелюбодеяние с женой гуру и пребывание в компании людей, кто занимается такими делами. Это, однако, социальные и моралистические интерпретации. В других текстах мы находим более личностные определения пяти смертных грехов как дефектов характера, которые не являются явными преступлениями, но могут послужить причиной для таковых — вожделение, жадность, раздражительность, страх, невежество и/или зависть. Эти свойства характера называются также в некоторых текстах «шестью врагами». 

 

Как кхечари разрушает великие грехи? Независимо от того, как много вы практикуете кхечари, если ваши эмоции или желание подтолкнули вас на определенный поступок и один из этих дефектов проявился в вашем поведении или даже если один такой грех совершен вами, то факт практикования кхечари не изменит того, что вы сделали. Занятия кхечари, однако, могут произвести изменения в вашем сознании, так что вы будете учиться на ошибках и не будете совершать их снова, а также научитесь управлять своими внутренними силами так, чтобы в вас не оставалось ненужного чувства вины или какого-то беспокойства. 

 

Кхечари помогает преодолевать сильные эмоции и страсти, которые понуждают вас действовать исходя из раздражительности, жадности и т.п. Вы можете перестроить саму структуру ваших мыслей и желаний. В этом смысле мы можем сказать, что грехи разрушаются. Давайте не воспринимать здесь, однако, слово «грех» в религиозном контексте; скорее смотрите на это явление как на препятствие в духовном прогрессе. Эти «негативные образы действий» ума, которые хватают тело и заставляют вас действовать, могут стать мощным сдерживающим фактором на нижних уровнях сознания и препятствием к дальнейшему развитию. Они не должны подавляться, но все же должны преодолеваться, и кхечари мудра дает прямой способ это сделать — путем распознавания своих тонких форм. 

 

• 

поза пребывания в высшем состоянии сознания кхечари мудра (поза пребывания в высшем состоянии сознания)

 

 

 

 

(32) Кхечари мудра заключается в повороте языка назад в полость черепа и повороте глаз внутрь по направлению к межбровному цент-ру.

 

 

 

 

(33) Язык следует тренировать и доить, а его нижняя часть должна быть несколько подрезана. Воистину, кхечари достигает совершенства, когда язык касается межбровного центра.

 

 

 

 

(34) Чистым тонким лезвием осторожно перерезай мембрану под языком. Перерезай каждый раз на ширину тонкого волоса.

 

 

 

 

(35) Втирай смесь порошкообразной каменной соли и тумерика. После семи дней снова надрежь на ширину волоса.

 

 

 

 

(36) Следует выполнять это регулярно в течение шести месяцев, тогда мембрана у основания языка будет полностью перерезана. 

 

Кхечари мудра известна также как набхо мудра, а Свами Шивананда называет эту практику ламбхика-йогой. Существуют две формы кхечари мудры. Та, которая описана здесь, включает в себя постепенное подрезание уздечки языка и его удлинение и является формой этой практики из хатха-йоги; ее может практиковать лишь тот, кто уже очистил свое тело и пользуется указаниями гуру. 

 

Этой мудре обучают еще в раннем возрасте — с двенадцати до шестнадцати лет, когда тело все еще развивается. Сначала язык следует массировать, и это выполняется путем захвата его с помощью куска материи и легкого вытягивания его вперед и потягивания из стороны в сторону. Затем очень постепенно уздечка языка подрезается острым и стерилизованным лезвием. При этом появляется немного крови, но никакой боли нет. После этого ранка протирается порошком тумерика и/или порошком каменной соли — чтобы не занести инфекцию и чтобы заживление было более быстрым. 

 

Процесс «доения», то есть потирания и вытягивания, выполняется каждый день; подрезание выполняется через день или каждые несколько дней. Когда язык становится удлиненным, невозможно ввести его самостоятельно в носовую полость — для этого должны быть использованы пальцы или тонкий крючкообразный инструмент. Для того чтобы язык мог достичь «межбровного центра», потребуется много лет практики. 

 

Форма кхечари мудры из раджа-йоги является намного более простой и может выполняться каждым. Она выполняется путем загибания языка назад таким образом, чтобы его нижняя поверхность прикасалась к верхнему заднему участку мягкого неба, а кончик языка входил, если возможно, в носовое отверстие в задней части горла. Эта позиция должна удерживаться настолько долго, насколько это остается комфортным. Поначалу будет необходимо каждое мгновение высвобождать язык, расслаблять его, а потом снова возобновлять мудру. Эта форма кхечари обычно практикуется совместно с другими практиками, такими как джапа, медитация и удджайи пранаяма, и используется в большинстве техник крийя-йоги.

Шлока 37. Техника кхечари мудры, центра небес

 

 

 

 

При отгибании языка назад контролируются три канала: ида, пингала и сушумна. Это кхечари мудра, и она зовется центром небес. 

 

Когда язык достаточно удлинен, он должен вводиться в носовую полость, расположенную в задней части горла. Это нелегкий процесс, и поначалу нужно будет вводить его туда при помощи пальцев. Когда язык укрепится, он сможет сам входить в заднюю часть носовой полости, а когда в теле будет пробуждаться прана, язык будет перемещаться в это положение самопроизвольно. 

 

Когда язык вставляется непосредственно в носовую полость, воздух может направляться в любую ноздрю движением кончика языка. Кончик языка будет в состоянии блокировать правый или левый проход; он может быть помещен также несколько ниже, чтобы обе ноздри были открыты. Для того чтобы действительно удлинить язык таким образом, чтобы он мог достать до межбровного центра, потребуется много лет постоянной практики. 

 

Шлоки 38, 39. Польза кхечари мудры

 

 

 

 

(38) Йог, который пребывает с языком, поднятым вверх, хотя бы полсекунды, освобождается от токсинов, болезней, смерти, старости и т.д.

 

 

 

 

(39) Того, кто выполняет эту кхечари мудру, никогда не беспокоят болезни, смерть, усталость, сонливость, голод, жажда или бессознательность. 

 

Если язык может достигать внутренним образом межбровного центра, то при этом стимулируются шишковидная железа, аджна чакра. Имеется тесная связь между шишковидной железой, горловым центром и другим психическим центром, расположенным на верхнем небе и известным как лалана чакра. Кхечари мудра также воздействует на область, называемую бинду висарга, психический центр в верхней задней части головы. Говорят, что бинду — это место, где пребывает луна, и когда она полная, она изливает свой нектар, или амброзию, вниз, пропитывая им все тело, — точно так же, как внешняя луна льет свой свет на поверхность земли во время полнолуния. 

 

Кхечари мудра оказывает контролируемое воздействие на всю систему эндокринных желез тела. Это достигается за счет регулирования мощных выделений самого мозга, которые производятся в крошечных количествах для управления гипофизом и, таким образом, для управления всем «оркестром» желез, связанных с центрами, расположенными ниже аджны. Эти зависимые железы включают в себя щитовидную железу, тимус, надпочечники и железы органов воспроизведения; от гипофиза зависит также множество различных процессов, имеющих место в теле человека. 

 

Практика кхечари воздействует также на центры в гипоталамусе и в стволе мозга, которые управляют автоматическим дыханием, темпом сердцебиения, эмоциональными проявлениями, аппетитом и жаждой. Гипоталамус тесно связан с таламусом и активирующей ретикулярной системой, которые играют важную роль в механизме сна и пробуждения, а также во всех уровнях деятельности центральной нервной системы, включая способность к концентрации. 

 

Практика влияет также на слюнные железы и на способность ощущать вкус, которые, в свою очередь, связаны с нижними нервными сплетениями, вовлеченными в процессы пищеварения и усвоения пищи. Зная эти нейроэндокринные функции мозга, мы можем лучше понять эту шлоку, рассказывающую о мощном воздействии кхечари мудры на психофизиологию человека и на его судьбу.

 

 

 

 

Шлока 40. Польза кхечари мудры Шлока 41. Кхечари мудра заставляет ум двигаться в Брахмана 

 

• 

 

 

 

 

(40) Тот, кто знает кхечари мудру, неподвержен болезням, неподвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти). 

 

• 

 

 

 

(41) Ум движется в Брахмана (кхе), потому что язык движется в пространство (кхе). Поэтому совершенные называют эту мудру кхечари — движущийся в пространство или в Брахмана. 

 

Тот, кто знает кхечари мудру, — это тот, кто испытал ее и добился в ней совершенства. Санскритское слово ветти, означающее «знание», относится к знанию посредством переживания, а не к каким-то интеллектуальным понятиям. 

 

Польза, связанная с кхечари мудрой, проистекает из переживания состояния сверхсознания, или самадхи. Здесь нам говорится, что кхечари является настолько мощной, что практикующий может достичь состояния, в котором он преодолевает карму (то есть причину и следствие), время, смерть и болезни. Это все аспекты влияния шакти, или майи. Состояние сверхсознания представляет собой состояние вселенского, космического сознания, находящегося выше двойственности и ограниченности ума. Это состояние носит название кайвалья, нирвана, мокша, самадхи или Брахман. Это все синонимы, указывающие на конечную стадию или реализацию раджа-йоги. 

 

Кхечари мудра непосредственно воздействует на функции мозга и пробуждает высшие центры сознания. Внутренние функции нашего ума ограничены временем и пространством, идой и пингалой, но имеется возможность превзойти эти два полюса двойственности. Функции обычного мозга должны быть подвергнуты трансформации и реструктуризации, чтобы имело место такое сверхнормальное функционирование. 

 

Время и пространство — это понятия конечных ума и восприятия. В йоге и тантре говорят, что они являются инструментами майи, пракрити или шакти. Они являются законами природы, а конечный ум — продукт природы. Если вы можете расширить сознание за пределы конечного ума и явлений природы, ваше сознание войдет в царство бесконечности. 

 

Шлока 42. Кхечари дает возможность контролировать семя Шлока 43. Ваджроли мудра контролирует семя 

 

• 

 

(42) Когда посредством выполнения кхечари мудры закрывается полость у верхнего неба, бинду, или семя, не может быть потеряно, даже если ты лежишь в объятиях прекрасной женщины. 

 

• 

 

 

 

(43) Даже если есть движение семени и оно входит в половые органы, это движение прекращается и семя возвращается вверх за счет сжатия промежности. 

 

Воздействие кхечари мудры на эндокринную систему и на шишковидную железу уже обсуждалось. Тот, кто контролирует жидкости, связанные с процессом воспроизведения, контролирует природу, тело и ум. Такого контроля достичь, конечно, трудно, но хатха-йога предоставляет соответствующие методы. Кхечари мудра • регулирует производство и деятельность гормонов в мозговых центрах; имеются также другие практики, которые непосредственно управляют секреторным поведением органов воспроизведения. 

 

Шлока 44. При выполнении кхечари мудры пьется нектар луны и побеждается физическая смерть Шлока 45. На того, кто практикует кхечари, не действует яд 

 

• 

 

 

 

(44) С языком, направленным вверх, знаток йоги пьет жидкость луны. Через пятнадцать дней смерть побеждена. 

 

• 

 

 

 

(45) Тело йога навсегда заполнено нектаром луны. Даже если он будет укушен королем змей (Такшакой), он не будет отравлен. 

 

«Пить жидкость, или нектар, луны» — значит пить или усваивать жидкость, выделяемую из бинду висарги. Бинду всегда описывается как полная луна. Говорят, что нектар, производимый в бинду, опьяняет сознающий ум и повышает сопротивляемость тела токсинам, накопившимся в его системе. 

 

На определенной стадии духовной эволюции это неизбежный процесс, который имеет место независимо от типа йоги, которую вы практикуете. Есть хорошо известная история о Мире Баи, одной из величайших святых и бхактов Индии. Ее преданность Господу Кришне была настолько сильной, что она жила в постоянном экстазе посредством непрерывного вспоминания его. Даже когда ее мачеха дала ей смертельный яд, тот не подействовал на нее. Люди говорят, что Господь Кришна превратил яд в сок розы или в молоко. На самом деле ее организм был невосприимчив к яду из-за «потока нектара из бинду». 

 

Согласно текстам хатха-йоги, если практикующий кхечари мудру достиг совершенства, то спустя две недели процесс дегенерации тела становится обратимым. Однако для того, чтобы добиться совершенства в кхечари, требуется много времени, но следует иметь в виду тот факт, что в самом процессе совершенствования кхечари тело медленно перенастраивает себя, и когда совершенство достигнуто, для выхода жидкости из бинду требуется очень мало времени.

 

 

Шлока 46. Кхечари удерживает прану в теле Шлока 47. Кхечари позволяет пить амараваруни 

 

• 

 

 

 

(46) Как горючее поддерживает огонь и масло—лампу, так и проживающий в теле не покидает его, пока тело наполнено лунным нектаром. 

 

• 

 

 

 

(47) Постоянно сглатывая слюну, он может пить амараваруни. Я отношу его к высокой (унаследованной) родословной. Другие разрушают свое наследство. 

 

В предыдущих шлоках говорилось, что, когда прана покидает тело, наступает смерть. Прана обладает двоякой силой, поддерживающей жизнь, — жизненной силой, являющейся аспектом самой жизни, и силой воли, или желания. Пока желания остаются неисполненными, пока воля к жизни сильна и пока существует жизненная сила, сознание остается в теле. При практиковании кхечари мудры прана остается в теле даже тогда, когда сознание перемещается в более высокие царства во время самадхи. Это достигается путем направления общей пранической силы через сушумну. 

 

Этот процесс включает в себя выделение телесной жидкости, которую йоги называют амараваруни. Амара имеет отношение к бессмертию и луне, а варуни означает вино. Амараваруни есть вино бессмертия, или вино луны. Это вино в действительности представляет собой алхимическую жидкость, выделяемую бинду висаргой. Это нектар чистого сознания. 

 

Точно также, как в результате соединения мужчины и женщины выделяются секреторные жидкости системы воспроизведения, при соединении иды и пингалы с сушумной в аджна чакре выделяется жидкость из бинду. В этот момент человек испытывает высшее духовное переживание, которое является более удовлетворяющим, чем любое эмпирическое переживание. При выделении амараваруни тело насыщается духовной, или космической, силой и порождает высшее сознание, или атман. 

 

Физическое тело представляет собой женский принцип Шакти. Ум представляет собой мужской принцип Шивы, сознания. Объединение этих двух сущностей представляет собой реализацию того, кто обитает внутри нас, истинного Я. 

 

Йог Сватмарама говорит, что тот, кто может пить амараваруни, имеет достойную или высокую родословную. Те, кто живет, порождают потомство и умирают без достижения какого-либо духовного знания, не достигают цели жизни или эволюции. Они только продолжают поколения своего семейства. Однако если человек старается познать Дух или чистое сознание, то вся его физическая структура претерпевает реорганизацию, и даже гены этого человека изменяются; следовательно, на последующие поколения оказывают влияние его достижения в садхане. Дети этого человека и их дети имеют больше возможностей достичь тех же самых совершенств. Поэтому человек, который пьет амараваруни, воистину почитаем в своей семье. 

 

Шлока 48. Смысл слов «поедание коровьего мяса» в хатха-йоге 

 

Шлока 49. Кхечари производит тепло, позволяющее течь нектару 

 

• 

 

 

 

Когда язык входит в полость, выделяется тепло и в человеке течет нектар. 

 

При выполнении кхечари мудры в физическом и тонком телах вырабатывается тепло. Это тот же самый тип тепла, о котором говорилось ранее в связи с пранаямой. Это тепло чрезвычайно важно для выделения «нектара из луны». Как металл становится жидким, когда его нагревают, как лед становится водой, как твердый парафин и воск становятся жидкими, так и нектар в теле, который был «отвердевшим», начинает при нагревании течь подобно жидкости. Выделение этой жидкости в тело является чрезвычайно важным для пробуждения высших состояний сознания. 

 

Шлока 50. Нектар предотвращает старение и проявляет сиддхи 

 

• 

 

 

 

Когда язык постоянно прижимается к полости, лунный нектар (течет и) имеет солоноватый, кислый и острый вкус. По плотности он подобен молоку, топленому маслу, меду. Человек не подвержен смертельным болезням, старению и воздействию оружия. Это способствует бессмертию и восьми сиддхам, или совершенствам. 

 

Конкретный вкус, которым обладает нектар, связан с пятью таттвами. Каждая из пяти таттв — земля, вода, огонь, воздух и эфир — при своем доминировании придает нектару определенный вкус. Таттвы представляют собой специфические пранические потоки, связанные с пятью вайю, и каждая может давать свою составляющую вкуса, если является активной. Зная вкус, вы знаете, какая из таттв является активной. Таттва земли характеризуется сладким вкусом, воды — вяжущим, огня — горьким, воздуха — кислым, а эфира — острым или горячим. 

 

Кроме этого, кхечари мудра стимулирует поток слизи в носовой полости. Поначалу текущая жидкость является густой, но по мере того, как эта область продолжает стимулироваться и очищаться языком, слизь становится более утонченной и очищенной. 

 

Шлока 51. Нектар высвобождает кундалини, дарует долгожительство, делает тело гибким, как лотос, и воздействует на вишуддхи 

 

• 

 

 

 

Когда язык помещен в верхнюю полость горла, жидкость капает в шестнадцати лепестковый лотос (в вишуддхи чакру); парамшакти (кундалини) высвобождается, и человек становится концентрированным на этом (переживании, которое возникает). Йог, который пьет чистый поток нектара, освобождается от болезней, живет долго, сохраняет тело прекрасным и гибким, как стебель лотоса. 

 

Шестнадцати лепестковый лотос, о котором говорится в шлоке, — это вишуддхи чакра. Она описывает механизм потребления нектарного потока, возникающего при выполнении кхечари мудры. Это техника сохранения и омоложения, принятая йогами для приобретения лучащегося здоровья, долгой жизни и физической привлекательности. 

 

Когда язык становится гибким и может быть введен в верхние надгортанники, начинают течь выделения нектара. Он капает из бинду висарги в сома, лалана и вишуддхи чакры. Йогические тексты переполнены темой нектара бессмертия и практиками и техниками, посредством которых он может быть получен и потреблен телом. Обожествление человека рассматривается как физиологический процесс, а не в контексте философских или религиозных идей. 

 

В Индии хорошо известна символика вишуддхи чакры и нектара. Когда девы и асуры взбалтывали (пахтали) океан, они извлекли из него четырнадцать элементов, два из которых были нектар и смертельный яд. Ни одна из двух партий не желала взять яд, но обе хотели получить нектар. Когда дело дошло до распределения нектара, девы и асуры уселись в два ряда. Господь Вишну принял облик прекрасной молодой девушки и танцевал между двумя рядами, время от времени наливая нектар только в сосуды девов. Один асур сидел в ряду девов и тоже получил нектар. Однако, когда асур проглотил этот нектар и тот достиг его горла, Солнце и Луна, которые наблюдали за всей этой процедурой, сообщили об этом Вишну, который после этого уничтожил асура, прежде чем нектар получил возможность циркулировать по его телу и даровать ему бессмертие. 

 

Потом, когда был извлечен яд, все боялись. Каждый, кто выпил бы этот яд, был бы смертельно отравлен, причем не было какого-либо безопасного места, куда бы можно было поместить этот яд. Если бы он был просто выброшен, сгорели бы три мира. Поэтому они отдали яд Господу Шиве и просили его помочь, поскольку он был единственным, кто мог выпить этот яд и остаться живым. Шива выпил яд и задержал его в своем горле. Поэтому он часто изображается с синим горлом и называется «Нилаканта». Этот миф символизирует способность йога, который пробудил вишуддхи чакру, ассимилировать как положительные, так и отрицательные аспекты жизни, а также сохранять равновесие, здоровье и спокойствие посреди двойственности боли и удовольствия, света и тьмы, жизни и смерти, тела и ума и т.п. 

 

Физиологически миф имеет отношение к щитовидной железе, находящейся в передней части шеи, и к ее связи с гипофизом. Щитовидная железа несет ответственность за регулирование скорости обмена веществ в теле. Она отличается от других эндокринных желез в том отношении, что она имеет способность выделять и накапливать гормоны, синтезированные ее

[Lemuriec1984]

секреторными клетками внутри фолликул самой железы, и собранные таким образом выделения можно наблюдать как нектар вишуддхи чакры. 

 

Эта железа поглощает из крови и концентрирует йод и использует его при синтезе двух жизненно важных гормонов: трийодоти-ронина (Т3) и тироксина (Т4), которые являются метаболически активными веществами. Если посмотреть в микроскоп, то в теле железы можно легко увидеть коллоидный раствор концентрированного гормона, накопленного за несколько недель. Избыточное или недостаточное выделение или потребление тироксина ведет к двум крайним заболеваниям щитовидной железы. 

 

Тироксин важен для поддержания нормальной деятельности центральной нервной системы, для роста тела и для его движения, Для памяти, для процесса мышления и речи, для эмоциональной и поведенческой стабильности. Он оказывает также важное влияние на биохимию печени, сердца и скелетных мышц. Он имеет существенное значение для работы гипофиза, а также выполняет другие важные функции. Таким образом, дисбаланс щитовидной железы имеет далеко идущие последствия для тела. 

 

Симптомы гипертиреоза (повышения активности щитовидной железы) включают в себя дрожание конечностей, неустойчивость эмоций, ухудшение памяти, беспокойство, усиление и учащение сердцебиения, ускоренную двигательную функцию желудка и поносы, потерю веса и т.д. С другой стороны, при гипотиреозе (снижении активности щитовидной железы) наблюдается общее замедление ментальных и физических процессов, включая замедление речи и мышления, ожирение и повышение веса, уменьшение количества и замедление физических движений, запоры и т.д. 

 

Интересно отметить, что Сватмарама упоминает о теле, которое становится при потреблении нектара таким же гибким, как стебель лотоса, поскольку тироксин сохраняет гибкость и структуру кожи. При гипотиреозе кожа становится сухой и толстой, а при гипертиреозе — теплой, влажной и липкой. Очевидно, что правильные пропорции тироксина важны для сбалансированного функционирования тела и ума. Это часть физиологического аспекта «капания нектара». Другие воздействия кхечари мудры на человека обсуждались ранее, а также будут обсуждаться в дальнейшем в связи с бинду и амритой. 

 

Шлока 52. Кхечари мудра сохраняет нектар, необходимый для достижения совершенства тела 

 

• 

 

Нектар выделяется из вершины Меру (сушумны), из фонтанирующего верхнего конца нади. Тот, кто имеет чистый ум, может познать Истину внутри себя. Нектар, который является сутью тела, вытекает из луны, и отсюда смерть. Поэтому следует практиковать кхечари мудру, в противном случае совершенство тела не может быть достигнуто. 

 

Меру — название мифологической горы, описанной в Пура-нах. Она называется так же Сумеру. Ее слава сравнима со славой горы Олимп, расположенной на севере Греции. Вершина Меру является местом обитания Брахмы, девов и риши. В трактате «Тантрараджа Тантра» говорится: «В середине Бхулоки (эти физические мир и тело) находится Меру, сделанная из золота, вокруг которой простирается земля... и семь океанов». Считается, что все планеты вращаются вокруг Меру. Река Ганга изливается с небес на ее вершину и далее течет вниз четырьмя потоками в четырех направлениях — на север, на юг, на запад и на восток. 

 

Хотя история о Меру и является мифом, она имеет значение в связи с физическим и тонким телами. Меру — это сушумна, центральная ось. Ее вершина находится в середине головы, в области расположения аджна, лалана, сома и манас чакр. Ганга означает нисхождение сознания. Нектар капает из бинду к лалана чакре, затем далее к вишуддхи и так далее. Это, собственно, не поток «лунной амброзии», который вызывает смерть, а его трансформация в «яд», который затем течет через тело. 

 

Шлока 53. В голове сходятся пять нади 

 

• 

 

 

 

Пять нади собираются в этой полости, и это является источником знания. Кхечари должна быть обоснована в этой неиспорченной (невежеством) пустоте. 

 

Когда в практике кхечари мудры язык проникает в носовую полость, это воздействует на четыре чакры, расположенные в этой области; это аджна — продолговатый мозг, лалана — несколько ниже аджны и напротив язычка (мясистого отростка, который выступает из мягкого неба), манас — непосредственно над аджной и сома — над манасом, в середине головного мозга над центром ощущений. 

 

Пять нади, которые собираются в этой полости — это ида, пингала, сушумна, гандхари и хастиджихва, которые сливаются друг с другом в аджне. 

 

Шлока 54. Переживание единения 

 

• 

 

 

 

Есть только одно семя творения и одна мудра — кхечари, один Бог, не зависящий ни от чего, и одно состояние — манонмани. 

 

Бинду — это семя творения, и кхечари мудра сохраняет семя в мозговом центре. Это ведет к расширению конечного сознания и реализации Шивы, Брахмана, Атмана. Это состояние, которое превосходит ум; это самадхи. 

 

Эта шлока говорит о переживании единения, о слиянии с высшим, реализуемом йогом. Существует переживание единственности, которое должно быть реализовано. Существует лишь единство среди кажущегося разнообразия; фрагментарные переживания, с которыми мы сталкиваемся, кажущиеся реальностями, индивидуальностями и различиями, являются всего лишь элементами великого Я, которое включает в себя все разнообразие и относительные противоречия внутри самого себя. Йог достигает этого переживания, постигая внутри себя бинду сознания. Единство сознания, творения и ума постигается тем, кто реализовал бинду — семя, из которого произрастают все мысли, умы, тела, божества, девы и мудры. 

 

Тот, кто успокоил бинду, постигает в едином вечном кристаллизованном переживании все рассеянные и фрагментарные частички индивидуального и коллективного восприятия, знания и стремления. Только он видит мир через глаз Господа Шивы, он тот, кто желает добра всем живым существам и видит только единство посреди кажущегося разнообразия. 

 

Различные люди кажутся отделенными и отличными друг от друга, со всеми своими различающимися свойствами и характеристиками. С более высокой точки зрения, однако, эти различия исчезают, и мы можем видеть, что все люди есть, по существу, одно и то же — все рождаются в результате одного и того же процесса, с одними и теми же надеждами и стремлениями, страхами и желаниями. Аналогичным образом, индивидуальные умы и личности могут до бесконечности определяться своими различиями, но йоги направляют свое внимание на то, что их объединяет. Все умы представляют собой лишь мельчайшие частички и проявления единого коллективного ума. Постижение функционирования этого коллективного ума называется манонмани. 

 

Как может йог реализовать внутри себя все творение во всем его разнообразии, которое изучалось в тысячах дисциплин? Физика, химия, история, биология, геология — это лишь немногие из них. Даже целая жизнь академических изысканий не дает надежду освоить все эти области знаний. С точки зрения йоги все эти типы знаний не являются абсолютными сами по себе, а являются различными аспектами единого семени творения и первоисточника — подобно лучам, исходящим из солнца. Постижение творения, времени и пространства, включая свое собственное тело и ум, как изливающегося из одной космической маха бинду, и есть достижение йога. 

 

Аналогичным образом, все мудры и другие практики хатха-йоги ведут к кхечари — состоянию неподдерживаемости в пространстве — к сознанию, единственно существующему независимо от чего-либо, недвойственно. Аналогичным образом, все дэвы, божества, гуру и развивающиеся личности должны быть постигнуты как частицы единого абсолютного сознания и восприятия. 

 

Как достичь ищущему этого основного переживания йоги? Как постичь единое, содержащее многое, и единство внутри разнообразия? Как понять, что ты являешься не чем иным, как всеми именами, формами, возрастами, временами и личностями, которые когда-либо существовали и будут существовать, и иметь переживание, что все вышеперечисленное уже внутри тебя? Как измерить эту, как кажется, бесконечную бездну между индивидуальным и космическим сознаниями? Реализацией бинду, семени, нады внутри своего собственного тела, ума и сознания. Путем излияния бинду один превратился во многих. При ее удержании многие опять становятся одним.

[Lemuriec1984]

Проснувшись явился знак, крест обведеный кругом и на кресте единичка появляется а вокруг единицы оболочка в форме нуля, круга. Единица три раза вращается по оси и круг вращается относительно единицы которая является осью круга. На кончике оси если единицу повернуть три раза по оси получится треугольник в движении конус. В итоге видно, что это ось координат на которой моделируются 3 формы видимого мира.

 

Изменено 26 ноября 2024 пользователем Lemuriec1984

[Lemuriec1984]

(Parakayapravesana) — это одна из сиддх (сверхъестественных способностей), описанных в древних индийских текстах, особенно в йогических и тантрических традициях. Термин буквально переводится как "вход в другое тело". Это умение предполагает способность йога временно перемещать свое сознание в другое тело, будь то человеческое или животное.

 

Вспомнил свой опыт как будто стал птицей и летел над лесом и спустившись ближе к кронам деревьев чтоб рассмотреть лес прямо с кроны дерева змея как стрела пронзила птицу и меня отключило от птицы. Был опыт с телом человека вдруг оказался в теле какого то араба прямо по среди бара т.к перед арабом был бармен и видимо у араба изменилось поведение и меня сразу вычислили заманили в подсобное помещение а там кто то схватил тело араба и как бы придушили и как буд то лампочка медленно тухнет и выключился, из теле араба выкинуло, слышал ещё их разговоры и понимал о чём говорят. 

Изменено 29 ноября 2024 пользователем Lemuriec1984

[Lemuriec1984]

Как оказалось в дрнвних религиях уже давно отображена связь анатомии с ментальными образами. Все эти писания индийские тибетски в форме разных историй это как линии пути по которым идешь и встречаешь разные образы богов полу богов и т.к этими образми обозначают разные нервные центры в теле а линия истории путь нерва от одного центра к другому божеству нервному узлу. У индийцев есть традиция белый шнурок носить на теле так вот это блуждающий нерв при помощи которого можно замедлить сердцебиение и много ешё разных способностей открывает. 

Йога создана по анатомии и когда выполняешь практики то этими практиками активируется разные важные нервные управляющие центры. Йога напрямую связана с управлением внутри тела.

[Lemuriec1984]

2 минуты назад, Lemuriec1984 сказал:

Как оказалось в дрнвних религиях уже давно отображена связь анатомии с ментальными образами. Все эти писания индийские тибетски в форме разных историй это как линии пути по которым идешь и встречаешь разные образы богов полу богов и т.к этими образми обозначают разные нервные центры в теле а линия истории путь нерва от одного центра к другому божеству нервному узлу. У индийцев есть традиция белый шнурок носить на теле так вот это блуждающий нерв при помощи которого можно замедлить сердцебиение и много ешё разных способностей открывает. 

Йога создана по анатомии и когда выполняешь практики то этими практиками активируется разные важные нервные управляющие центры. Йога напрямую связана с управлением внутри тела.

Йога это больше практика чем теория т.к в этой науке тоже считается, что в теле уже есть все знания. Тибетские религии это больше мета физика т.е при помощи звуков и образов как бы ни касаясь материи взаимодействуешь через метафизическую колесницу. Йога это пешком по земле идти шаг за шагом а тибетские религии это как на самолете лететь и ориентироваться по приборам.

[Lemuriec1984]

1 минуту назад, Lemuriec1984 сказал:

Йога это больше практика чем теория т.к в этой науке тоже считается, что в теле уже есть все знания. Тибетские религии это больше мета физика т.е при помощи звуков и образов как бы ни касаясь материи взаимодействуешь через метафизическую колесницу. Йога это пешком по земле идти шаг за шагом а тибетские религии это как на самолете лететь и ориентироваться по приборам.

Все эти позы и ассаны поддерживают метафизические образы. Мета физика сознания тела это как операционная система управляющая организующая и использующая все ресурсы комп'ютера так как нужно пользователю. На компьютер можно установить любую систему оперы. Есть базовая для всех это по типу dos а оперу свою каждый сам настраивает.

 

[Lemuriec1984]

2 минуты назад, Lemuriec1984 сказал:

Все эти позы и ассаны поддерживают метафизические образы. Мета физика сознания тела это как операционная система управляющая организующая и использующая все ресурсы комп'ютера так как нужно пользователю. На компьютер можно установить любую систему оперы. Есть базовая для всех это по типу dos а оперу свою каждый сам настраивает.

 

О́пера (от итал. opera — дело, труд, работа; лат. opera — труды, изделия, произведения, мн. ч. от opus) — музыкально-театральный жанр, основанный на синтезе музыки, сценического действия и слова.

Все эти государства царства эта такая чя то написанная опера и те к то в нее веря и смотрят становятся учасниками.

Поэтому у каждого есть свое тело, дело, занимайся своим телом, делом это как системный блок компютера который из покооения в поколение развивался и стал универсальным квантовым компютером теперь у каждого есть супер биокомпютер. Кто как будет его использовать личное дело каждого кому кино смотреть в чужие оперы играть кому самому стать творцом своей оперы хочется, каждый получает то на что смотрит и то о чём говорит. Все религии это примеры того как мы раньше пробовали играть. Теперь у каждого есть свой биокомпютер просто нужно перестать разрушать свое тело и заняться его совершенствованием. Например левитация тела по воздуху вполне вписывается в физические законы природы точно так же как и в звуковой волне левитируют капли воды так при определённых условиях и мощности звуковой волны тело как капля воды может левитировать.

[Lemuriec1984]

Просветление - это все знание т.е тело полный аналог всей вселенной, когда очищаешь тело и перестаёшь разрушать его открывается доступ ко всем знаниям всего мира.

 

[Lemuriec1984]

внешние объекты и ум являются неразделимыми, переживается как один вкус.

Внешнее это как буд то ты сам к себе прикасаешся как к зеркалу которое может иметь разные свойства например мягкое твёрдое. Даже когда ешь апельсин это иллюзия т.к на самом деле вкус апельсина это внутренние химические "реакции" которые сигнализируют в мозг о том что ты взаимодействуешь с одной из своих форм со свойствами определёнными в звание апельсин. Как бы находишся всегда внутри тела только масштаб разный. 

[Lemuriec1984]

Функции кожи · дыхательная. Дыхание кожей.

Кевала

 

केवल, kevala

Переводится как «один», «единственный», «полный», а также «абсолютный», «совершенный», «беспримесный».

Понятие встречается в школе санкхья, некоторых Упанишадах, «Йога-сутрах» Патанджали. В учении санкхья говорится о Пуруше, Высшем Я, находящемся над проявленным миром, пребывающим в безучастии ко всему мирскому, что порождено Пракрити, силой, творящей этот мир. Привязанность к мирскому ведет к дукхе, страданиям. Однако, не вовлекаясь во множественные объекты сферы Пракрити, вы автоматически сосредотачиваетесь на себе самом, отождествляясь с Высшим Я, становясь им одним — кевала. Освобождение от всех привязанностей и страданий называется «кайвалья». Обретение этого состояния – одна из высших целей йогической практики.

В джайнизме кевала-джняна — это высшая мудрость (всеведение), обретаемая в ходе духовной практики. Это природное качество всех душ, скрываемое кармой, «налипающей» в ходе отождествления с различными аспектами жизни. Каждый человек способен обрести кевала-джняну, отбросив кармические оковы. Священные писания говорят о 12 стадиях, через которые верующий достигает всеведения — постижения любых объектов во всех их аспектах и проявлениях.

В йоге целью практики пранаямы и причиной пробуждения Кундалини-шакти является кевала-кумбхака. Это спонтанная и естественная кумбхака (задержка дыхания), которая, технически говоря, не является задержкой, поскольку это состояние заключается в совершенном контроле праны, и вдохи и выдохи отпадают сами собой.

[Lemuriec1984]

Биологическое тело имеет фрактальную безграничную память, биологическое тело как носитель на который нанесены образы, микро макро схемы памяти. 

ПА-МЯТЬ - это любые изменения форм волны которые как бы фотографируются на матрицу земли и воды, отпечатываются звуковые мета морфозы т.е изменение форм.

Па́мять — многозначный термин, в общем случае обозначающий способность сохранять, накапливать и воспроизводить хранящуюся информацию, а также функцию, обеспечивающую данные возможности.Образование звёздчатой формы — процесс расширения многоугольника (в пространстве размерности 2), или многогранника в пространствах размерности 3 и выше с образованием новой фигуры.Фо́рма волны́ —  наглядное представление формы сигнала, такого как волна, распространяющегося в физической среде, или его абстрактное представление[1][2].Меа́ндр (по названию геометрического орнамента в виде ломаной линии) — периодический сигнал прямоугольной формы, широко используемый в радиотехнике и электронике. Меандр может быть знакопеременным (двухполярным) или однополярным. Во втором случае длительность импульса и длительность паузы между импульсами равны, то есть в этом случае меандр — периодический сигнал прямоугольной формы, имеющий скважность 2 (или коэффициент заполнения 0,5).

 

В компютерах память так же работает это разводняк с ограничениями памяти 512gb 1,2 gb  это просто такие схемы ячеек содержащих информацию к которой доступ по ссылкам а в теле по знакам, образам доступ к ячейкам прошлых жизней. Будущее создаётся всегда сейчас.

Если нанести на носитель больше ячеек то будет больше объем памяти. Вообщем сохранять можно вечно. А геометрический мусор ломаная геометрия без формленная снова перерабатывается телом в точки из которых строиться новая геометрия.

 

 

[Lemuriec1984]

Стихотворный размер — частная реализация стихотворного метра, его вариация. В силлабо-тоническом стихосложении (например, в русском) варьируется, главным образом, длина строки: так, ямбический метр может выступать в виде одностопного, двустопного, трёхстопного и т. д. ямбического размера. Характеристикой размера являются также наличие или отсутствие цезуры и характер каталектики; некоторые учёные признают размеры с цезурой и без цезуры (например, цезурованный и бесцезурный шестистопный ямб) или размеры с по-разному урегулированными каталектиками разными размерами, другие предпочитают вводить термин следующего уровня разновидность размера.

Ива́н — ямб

Ва́ня — хорей

Ва́нечка — дактиль

Ваню́ша — амфибрахий

Иоа́нн — анапест

Ана́пест, ана́пест, ана́пест —

Вот та́к амфибра́хий звучи́т.

Гаятри — восьмисложный стихотворный размер, согласно которому стих состоит из трех строк

(ААА-правое крыло) (УУУ-левое крыло)

                       (  МММ-хвост )

В упанишадах были выделены семь высших лок при описании птицы Хамса (священный лебедь), порождающей Вселенную.

 

1. Слог «A» считается её (птицы «Ом») правым крылом, «У» — левым; «М» — её хвост; и ардха-матра (половина стихотворного метра), как считают, — её голова.

 

2. (Раджасические и тамасические) качества (гуны) — её (мерные) стопы; саттва — её туловище; дхарма — её правый глаз, а адхарма — левый.

 

3. Бхур-лока расположена в её стопах; бхувар-лока — в её коленях; свар-лока — в её пояснице; а махар-лока — в пупке.

 

4. В её сердце расположена джана-лока; тапо-лока (тапар-лока) — в её горле, а (ту) сатья-лока расположена (вьявастхита) на лбе (лалаата) в центре между (мадхья) бровями (бхрувор)[3].

— Надабинду-упанишада

Однократное эхо — это волна, отражённая от препятствия и принятая наблюдателем.Многократное эхо — это эхо, возникающее при каком-нибудь громком звуке, что порождает не один, а несколько следующих друг за другом звуковых откликов.Э́хо (от лат. ēсhō — отголосок, отзвук, от греч. ἠχώ — звук, отзвук)Эхолокация (эхо и лат. locatio — «положение») — способ, при помощи которого положение объекта определяется по времени задержки возвращений отражённой волны. Если волны являются звуковыми, то это звуколокация, если радио — радиолокация.

 

В лесу кричат АААУУУ

Даже мультик есть про дядюшку АУ как напоминание через сказки которое оставил сам себе и передал через своих детей.

"В первой серии зритель знакомится с Дядюшкой Ау, который, в свою очередь, спорит с собственным отражением в зеркале, принимает ванну, а также знакомится с девочкой Риммой, её друзьями и приходит к ней на День рождения."

 

 

Изменено 1 декабря 2024 пользователем Lemuriec1984

[Lemuriec1984]

[Lemuriec1984]

25.11.2024 в 21:19, Lemuriec1984 сказал:

На картинке показано лоно Шакти.  Кхечари мудра прямой путь к сердцу Шакти. 

Спустя неделю практики получилось войти языком в лоно шакти как оказалось язык уже достаточно растянут без подрезания уздечки. Вообщем почитал про буддизм колесо великой махамудры как поднятся над черепом и достигнуть великого освобождения. Познал великую пустотность материи, что на самом деле этот мир пустой, звуко формы оформленные материей. Вот и думаю если освободиться от страданий и перерождений никак в силу того что сам связал для себя звёздный плод жизни и смерти тело то от себя убежать нельзя себя можно только принять со всеми страданиями и удовольствиями и перестать пытаться освободиться т.к быть собой это и есть истинная свобода, важно осознавать как управлять своим творением т.к это творение устроенно так, чтоб управлять тем кто поддается т.е тем кто хочет, чтоб им управляли. Меня больше интересует формирование своих мета вселенных и проживание в них и создание нового опыта для новой вселенной, ведь все и так бесконечно а так хоть можно самостоятельно менять свой опыт страданий и балансируя их с удовольствием как бы оказываешся на волне стоя на сёрфинг доске "тело" да это вечная сансара но в этом круговороте есть иллюзия жизни т.е движения и противоположность отсуцтвие движения в котором можно смоделировать новое воплощение. Раньше по телику показывали строго по определённой программе и приходилось ждать свои любимые передачи а теперь можно на компютере создавать свое кино и буквально погружаться в него через виртуальную реальность. С телом тоже самое были времена когда приходилось ждать "лучшей жизни" из воплощения в воплощения а теперь можно самостоятельно смоделировать свою оперу лучшей жизни и прожить ее столько циклов сколько нужно без ожидания смены тела. Конечно осознаю, что это всё иллюзия но кроме этой иллюзии больше ничего нет.

Изменено 4 декабря 2024 пользователем Lemuriec1984

[Lemuriec1984]

13 минут назад, Lemuriec1984 сказал:

звуко формы оформленные материей

Тут нужно уточнить, что материя ни что то отличное от звука это просто пространство оформленое звуковыми образами. Само это пространство как максимальная безграничная масса оно находится без движения. Движение относительно самого себя и скорость движения зависит от обусллвленности самого себя. Если перестать себе ставить препятствия то движение происходит легко. Раньше была сложность в конечности движения т.е оставался только один с появлением цикла змея кусающая сама себя или входящая сама в себя т.е фрактальный круг который сжимался в точку а потом боьшой взрыв т.е расширение точки в круг, то на сейчас всё координально изменилось. Теперь у круга есть углы а каждый угол обозначается цыфрой и каждая звезда в круге фрактальна в итоге пришел к вечной жизни в движении по звёздной геометрии форм и всё это дело довёл до ума т.е создал единый плод тело в котором происходит автоматически сжатия и расширение вселенной, что выражено в обычном сжатии и расширении сердца. Жизнь стала вечной и теперь меняется только одежда и размер т.е меняется кожа как одежда мужская и женская и размер одежды от младенца до старика. Каждому себе я дал 120лет один лень одно тело за год меняется 365тел это за 120 лет 42800тел меняется в течении периода 120 лет. Каждый день можно дать сперму женщине и она ещё родит даст время тебе новые 120лет и так можно до бесконечности плодить себе своё время поэтому времени полно, чтоб воплощать в жизнь все, что вообразишь.

[Lemuriec1984]

3 минуты назад, Lemuriec1984 сказал:

Тут нужно уточнить, что материя ни что то отличное от звука это просто пространство оформленое звуковыми образами. Само это пространство как максимальная безграничная масса оно находится без движения. Движение относительно самого себя и скорость движения зависит от обусллвленности самого себя. Если перестать себе ставить препятствия то движение происходит легко. Раньше была сложность в конечности движения т.е оставался только один с появлением цикла змея кусающая сама себя или входящая сама в себя т.е фрактальный круг который сжимался в точку а потом боьшой взрыв т.е расширение точки в круг, то на сейчас всё координально изменилось. Теперь у круга есть углы а каждый угол обозначается цыфрой и каждая звезда в круге фрактальна в итоге пришел к вечной жизни в движении по звёздной геометрии форм и всё это дело довёл до ума т.е создал единый плод тело в котором происходит автоматически сжатия и расширение вселенной, что выражено в обычном сжатии и расширении сердца. Жизнь стала вечной и теперь меняется только одежда и размер т.е меняется кожа как одежда мужская и женская и размер одежды от младенца до старика. Каждому себе я дал 120лет один лень одно тело за год меняется 365тел это за 120 лет 42800тел меняется в течении периода 120 лет. Каждый день можно дать сперму женщине и она ещё родит даст время тебе новые 120лет и так можно до бесконечности плодить себе своё время поэтому времени полно, чтоб воплощать в жизнь все, что вообразишь.

Теперь тела настроены так, что они вырастают и созревают как спелые плоды когда тело созрело в каждом теле согласно том на чем остановился с того момента и продолжаешь это как на компютере закрыл крышку ноутбука перенес сознание операционную систему со всеми програмами на облако и открывая крышку новенького ноутбука с новыми физическими характеристиками наработанными прошлым опытом из облака загружаешь свое же сознание т.е ОС соответствующую физическим характеристикам нового ноутбука и продолжаешь творить дальше с того самого места где закрыл глаза, крышку ноута старого который отправлен на утилизацию для переработки старых частей в новый компютер, тело. Сознание вечно оно просто загружается когда плод созревает, поэтому для просветления ничего делать нужно просто перестать мешать развиваться телу всё происходит в своё время.

[Lemuriec1984]

Это реально за неделю достать языком без подрезания уздечки до самого верхнего нёба. Только нужно уточнить, что язык нужно растягивать лет с 13 и как оказалось у меня с самого детства крутилась мысль растягивай язык и я его растягивал думал что то важное когда то пойму для чего это вот время пришло и осознал для чего. 

 

[Lemuriec1984]

2 часа назад, Lemuriec1984 сказал:

Это реально за неделю достать языком без подрезания уздечки до самого верхнего нёба. Только нужно уточнить, что язык нужно растягивать лет с 13 и как оказалось у меня с самого детства крутилась мысль растягивай язык и я его растягивал думал что то важное когда то пойму для чего это вот время пришло и осознал для чего. 

 

 

 

 

[Lemuriec1984]

Открылась наука кхечари видья. В текстах древних при помощи аллегорий описанно устройство анатомическое носоглотки и как стимулировать выработку жидкости со специальным гормоном, амриту, при помощи мантры и йоги с целью пить этот нектар. 

Тело как сосуд  для принятия молока. Это как корову доить ? Как там известная фраза - это моя корова и я её буду доить ? Вся йога и все её позы - это способы взбалтывания и генерации амриты, так же можно при помощи мантры, звуком собственного голоса генерировать нектар - это уже тонкости которые из уст в уста передаются ?

Птица летит а ты её как бы по брюшку языком стимулируеш:) это брюшко на лоно похоже - это и есть лоно шакти.

Изменено 6 декабря 2024 пользователем Lemuriec1984

[Lemuriec1984]

 

 

Изменено 6 декабря 2024 пользователем Lemuriec1984

[Lemuriec1984]

Вся эта информация открылось как самораспаковывающийся во времени архив.

[Lemuriec1984]

26.11.2024 в 00:14, Lemuriec1984 сказал:

Шлоки 32-36. Кхечари мудра — 

 

 

Слово «го» означает язык (а также корову). Когда он входит в верхнее небо, это «поедание мяса коровы». Она (кхечари)разрушает великие грехи. 

 

Здесь йог Сватмарама проясняет значение слов «поедание мяса коровы». Слово «гоманса» означает «язык» и не должно буквально интерпретироваться как «мясо коровы». Когда язык глотается назад и вверх в носовую полость, это называется в хатха-йоге «поеданием мяса коровы». 

 

Конечно, если вы попросите невегетарианца «поесть мяса», это не будет звучать чем-то необычным, но для большинства индусов это считается кощунством, святотатством. Для большинства индусов поедание коровьего мяса является одним из наихудших преступлений, влекущим за собой наихудшую карму. Индусы считают корову самым священным животным; ей поклоняются как одному из проявлений Деви. Поэтому Сватмарама должен пролить свет на практику «поедания коровьего мяса». 

 

Говорят, что эта практика кхечари разрушает «великие грехи». Что это за грехи? Имеется много вариантов пяти великих грехов, описанных как в йогических, так и в буддистских текстах. Некоторые определяют эти грехи как убийство брамина (того, кто поддерживает и пропагандирует духовные ценности), питье алкоголя и потеря рассудка, воровство, прелюбодеяние с женой гуру и пребывание в компании людей, кто занимается такими делами. Это, однако, социальные и моралистические интерпретации. В других текстах мы находим более личностные определения пяти смертных грехов как дефектов характера, которые не являются явными преступлениями, но могут послужить причиной для таковых — вожделение, жадность, раздражительность, страх, невежество и/или зависть. Эти свойства характера называются также в некоторых текстах «шестью врагами». 

 

Как кхечари разрушает великие грехи? Независимо от того, как много вы практикуете кхечари, если ваши эмоции или желание подтолкнули вас на определенный поступок и один из этих дефектов проявился в вашем поведении или даже если один такой грех совершен вами, то факт практикования кхечари не изменит того, что вы сделали. Занятия кхечари, однако, могут произвести изменения в вашем сознании, так что вы будете учиться на ошибках и не будете совершать их снова, а также научитесь управлять своими внутренними силами так, чтобы в вас не оставалось ненужного чувства вины или какого-то беспокойства. 

 

Кхечари помогает преодолевать сильные эмоции и страсти, которые понуждают вас действовать исходя из раздражительности, жадности и т.п. Вы можете перестроить саму структуру ваших мыслей и желаний. В этом смысле мы можем сказать, что грехи разрушаются. Давайте не воспринимать здесь, однако, слово «грех» в религиозном контексте; скорее смотрите на это явление как на препятствие в духовном прогрессе. Эти «негативные образы действий» ума, которые хватают тело и заставляют вас действовать, могут стать мощным сдерживающим фактором на нижних уровнях сознания и препятствием к дальнейшему развитию. Они не должны подавляться, но все же должны преодолеваться, и кхечари мудра дает прямой способ это сделать — путем распознавания своих тонких форм. 

 

• 

поза пребывания в высшем состоянии сознания кхечари мудра (поза пребывания в высшем состоянии сознания)

 

 

 

 

(32) Кхечари мудра заключается в повороте языка назад в полость черепа и повороте глаз внутрь по направлению к межбровному цент-ру.

 

 

 

 

(33) Язык следует тренировать и доить, а его нижняя часть должна быть несколько подрезана. Воистину, кхечари достигает совершенства, когда язык касается межбровного центра.

 

 

 

 

(34) Чистым тонким лезвием осторожно перерезай мембрану под языком. Перерезай каждый раз на ширину тонкого волоса.

 

 

 

 

(35) Втирай смесь порошкообразной каменной соли и тумерика. После семи дней снова надрежь на ширину волоса.

 

 

 

 

(36) Следует выполнять это регулярно в течение шести месяцев, тогда мембрана у основания языка будет полностью перерезана. 

 

Кхечари мудра известна также как набхо мудра, а Свами Шивананда называет эту практику ламбхика-йогой. Существуют две формы кхечари мудры. Та, которая описана здесь, включает в себя постепенное подрезание уздечки языка и его удлинение и является формой этой практики из хатха-йоги; ее может практиковать лишь тот, кто уже очистил свое тело и пользуется указаниями гуру. 

 

Этой мудре обучают еще в раннем возрасте — с двенадцати до шестнадцати лет, когда тело все еще развивается. Сначала язык следует массировать, и это выполняется путем захвата его с помощью куска материи и легкого вытягивания его вперед и потягивания из стороны в сторону. Затем очень постепенно уздечка языка подрезается острым и стерилизованным лезвием. При этом появляется немного крови, но никакой боли нет. После этого ранка протирается порошком тумерика и/или порошком каменной соли — чтобы не занести инфекцию и чтобы заживление было более быстрым. 

 

Процесс «доения», то есть потирания и вытягивания, выполняется каждый день; подрезание выполняется через день или каждые несколько дней. Когда язык становится удлиненным, невозможно ввести его самостоятельно в носовую полость — для этого должны быть использованы пальцы или тонкий крючкообразный инструмент. Для того чтобы язык мог достичь «межбровного центра», потребуется много лет практики. 

 

Форма кхечари мудры из раджа-йоги является намного более простой и может выполняться каждым. Она выполняется путем загибания языка назад таким образом, чтобы его нижняя поверхность прикасалась к верхнему заднему участку мягкого неба, а кончик языка входил, если возможно, в носовое отверстие в задней части горла. Эта позиция должна удерживаться настолько долго, насколько это остается комфортным. Поначалу будет необходимо каждое мгновение высвобождать язык, расслаблять его, а потом снова возобновлять мудру. Эта форма кхечари обычно практикуется совместно с другими практиками, такими как джапа, медитация и удджайи пранаяма, и используется в большинстве техник крийя-йоги.

Шлока 37. Техника кхечари мудры, центра небес

 

 

 

 

При отгибании языка назад контролируются три канала: ида, пингала и сушумна. Это кхечари мудра, и она зовется центром небес. 

 

Когда язык достаточно удлинен, он должен вводиться в носовую полость, расположенную в задней части горла. Это нелегкий процесс, и поначалу нужно будет вводить его туда при помощи пальцев. Когда язык укрепится, он сможет сам входить в заднюю часть носовой полости, а когда в теле будет пробуждаться прана, язык будет перемещаться в это положение самопроизвольно. 

 

Когда язык вставляется непосредственно в носовую полость, воздух может направляться в любую ноздрю движением кончика языка. Кончик языка будет в состоянии блокировать правый или левый проход; он может быть помещен также несколько ниже, чтобы обе ноздри были открыты. Для того чтобы действительно удлинить язык таким образом, чтобы он мог достать до межбровного центра, потребуется много лет постоянной практики. 

 

Шлоки 38, 39. Польза кхечари мудры

 

 

 

 

(38) Йог, который пребывает с языком, поднятым вверх, хотя бы полсекунды, освобождается от токсинов, болезней, смерти, старости и т.д.

 

 

 

 

(39) Того, кто выполняет эту кхечари мудру, никогда не беспокоят болезни, смерть, усталость, сонливость, голод, жажда или бессознательность. 

 

Если язык может достигать внутренним образом межбровного центра, то при этом стимулируются шишковидная железа, аджна чакра. Имеется тесная связь между шишковидной железой, горловым центром и другим психическим центром, расположенным на верхнем небе и известным как лалана чакра. Кхечари мудра также воздействует на область, называемую бинду висарга, психический центр в верхней задней части головы. Говорят, что бинду — это место, где пребывает луна, и когда она полная, она изливает свой нектар, или амброзию, вниз, пропитывая им все тело, — точно так же, как внешняя луна льет свой свет на поверхность земли во время полнолуния. 

 

Кхечари мудра оказывает контролируемое воздействие на всю систему эндокринных желез тела. Это достигается за счет регулирования мощных выделений самого мозга, которые производятся в крошечных количествах для управления гипофизом и, таким образом, для управления всем «оркестром» желез, связанных с центрами, расположенными ниже аджны. Эти зависимые железы включают в себя щитовидную железу, тимус, надпочечники и железы органов воспроизведения; от гипофиза зависит также множество различных процессов, имеющих место в теле человека. 

 

Практика кхечари воздействует также на центры в гипоталамусе и в стволе мозга, которые управляют автоматическим дыханием, темпом сердцебиения, эмоциональными проявлениями, аппетитом и жаждой. Гипоталамус тесно связан с таламусом и активирующей ретикулярной системой, которые играют важную роль в механизме сна и пробуждения, а также во всех уровнях деятельности центральной нервной системы, включая способность к концентрации. 

 

Практика влияет также на слюнные железы и на способность ощущать вкус, которые, в свою очередь, связаны с нижними нервными сплетениями, вовлеченными в процессы пищеварения и усвоения пищи. Зная эти нейроэндокринные функции мозга, мы можем лучше понять эту шлоку, рассказывающую о мощном воздействии кхечари мудры на психофизиологию человека и на его судьбу.

 

 

 

 

Шлока 40. Польза кхечари мудры Шлока 41. Кхечари мудра заставляет ум двигаться в Брахмана 

 

• 

 

 

 

 

(40) Тот, кто знает кхечари мудру, неподвержен болезням, неподвержен законам причины и следствия (кармы) и свободен от уз времени (смерти). 

 

• 

 

 

 

(41) Ум движется в Брахмана (кхе), потому что язык движется в пространство (кхе). Поэтому совершенные называют эту мудру кхечари — движущийся в пространство или в Брахмана. 

 

Тот, кто знает кхечари мудру, — это тот, кто испытал ее и добился в ней совершенства. Санскритское слово ветти, означающее «знание», относится к знанию посредством переживания, а не к каким-то интеллектуальным понятиям. 

 

Польза, связанная с кхечари мудрой, проистекает из переживания состояния сверхсознания, или самадхи. Здесь нам говорится, что кхечари является настолько мощной, что практикующий может достичь состояния, в котором он преодолевает карму (то есть причину и следствие), время, смерть и болезни. Это все аспекты влияния шакти, или майи. Состояние сверхсознания представляет собой состояние вселенского, космического сознания, находящегося выше двойственности и ограниченности ума. Это состояние носит название кайвалья, нирвана, мокша, самадхи или Брахман. Это все синонимы, указывающие на конечную стадию или реализацию раджа-йоги. 

 

Кхечари мудра непосредственно воздействует на функции мозга и пробуждает высшие центры сознания. Внутренние функции нашего ума ограничены временем и пространством, идой и пингалой, но имеется возможность превзойти эти два полюса двойственности. Функции обычного мозга должны быть подвергнуты трансформации и реструктуризации, чтобы имело место такое сверхнормальное функционирование. 

 

Время и пространство — это понятия конечных ума и восприятия. В йоге и тантре говорят, что они являются инструментами майи, пракрити или шакти. Они являются законами природы, а конечный ум — продукт природы. Если вы можете расширить сознание за пределы конечного ума и явлений природы, ваше сознание войдет в царство бесконечности. 

 

Шлока 42. Кхечари дает возможность контролировать семя Шлока 43. Ваджроли мудра контролирует семя 

 

• 

 

(42) Когда посредством выполнения кхечари мудры закрывается полость у верхнего неба, бинду, или семя, не может быть потеряно, даже если ты лежишь в объятиях прекрасной женщины. 

 

• 

 

 

 

(43) Даже если есть движение семени и оно входит в половые органы, это движение прекращается и семя возвращается вверх за счет сжатия промежности. 

 

Воздействие кхечари мудры на эндокринную систему и на шишковидную железу уже обсуждалось. Тот, кто контролирует жидкости, связанные с процессом воспроизведения, контролирует природу, тело и ум. Такого контроля достичь, конечно, трудно, но хатха-йога предоставляет соответствующие методы. Кхечари мудра • регулирует производство и деятельность гормонов в мозговых центрах; имеются также другие практики, которые непосредственно управляют секреторным поведением органов воспроизведения. 

 

Шлока 44. При выполнении кхечари мудры пьется нектар луны и побеждается физическая смерть Шлока 45. На того, кто практикует кхечари, не действует яд 

 

• 

 

 

 

(44) С языком, направленным вверх, знаток йоги пьет жидкость луны. Через пятнадцать дней смерть побеждена. 

 

• 

 

 

 

(45) Тело йога навсегда заполнено нектаром луны. Даже если он будет укушен королем змей (Такшакой), он не будет отравлен. 

 

«Пить жидкость, или нектар, луны» — значит пить или усваивать жидкость, выделяемую из бинду висарги. Бинду всегда описывается как полная луна. Говорят, что нектар, производимый в бинду, опьяняет сознающий ум и повышает сопротивляемость тела токсинам, накопившимся в его системе. 

 

На определенной стадии духовной эволюции это неизбежный процесс, который имеет место независимо от типа йоги, которую вы практикуете. Есть хорошо известная история о Мире Баи, одной из величайших святых и бхактов Индии. Ее преданность Господу Кришне была настолько сильной, что она жила в постоянном экстазе посредством непрерывного вспоминания его. Даже когда ее мачеха дала ей смертельный яд, тот не подействовал на нее. Люди говорят, что Господь Кришна превратил яд в сок розы или в молоко. На самом деле ее организм был невосприимчив к яду из-за «потока нектара из бинду». 

 

Согласно текстам хатха-йоги, если практикующий кхечари мудру достиг совершенства, то спустя две недели процесс дегенерации тела становится обратимым. Однако для того, чтобы добиться совершенства в кхечари, требуется много времени, но следует иметь в виду тот факт, что в самом процессе совершенствования кхечари тело медленно перенастраивает себя, и когда совершенство достигнуто, для выхода жидкости из бинду требуется очень мало времени.

 

 

Шлока 46. Кхечари удерживает прану в теле Шлока 47. Кхечари позволяет пить амараваруни 

 

• 

 

 

 

(46) Как горючее поддерживает огонь и масло—лампу, так и проживающий в теле не покидает его, пока тело наполнено лунным нектаром. 

 

• 

 

 

 

(47) Постоянно сглатывая слюну, он может пить амараваруни. Я отношу его к высокой (унаследованной) родословной. Другие разрушают свое наследство. 

 

В предыдущих шлоках говорилось, что, когда прана покидает тело, наступает смерть. Прана обладает двоякой силой, поддерживающей жизнь, — жизненной силой, являющейся аспектом самой жизни, и силой воли, или желания. Пока желания остаются неисполненными, пока воля к жизни сильна и пока существует жизненная сила, сознание остается в теле. При практиковании кхечари мудры прана остается в теле даже тогда, когда сознание перемещается в более высокие царства во время самадхи. Это достигается путем направления общей пранической силы через сушумну. 

 

Этот процесс включает в себя выделение телесной жидкости, которую йоги называют амараваруни. Амара имеет отношение к бессмертию и луне, а варуни означает вино. Амараваруни есть вино бессмертия, или вино луны. Это вино в действительности представляет собой алхимическую жидкость, выделяемую бинду висаргой. Это нектар чистого сознания. 

 

Точно также, как в результате соединения мужчины и женщины выделяются секреторные жидкости системы воспроизведения, при соединении иды и пингалы с сушумной в аджна чакре выделяется жидкость из бинду. В этот момент человек испытывает высшее духовное переживание, которое является более удовлетворяющим, чем любое эмпирическое переживание. При выделении амараваруни тело насыщается духовной, или космической, силой и порождает высшее сознание, или атман. 

 

Физическое тело представляет собой женский принцип Шакти. Ум представляет собой мужской принцип Шивы, сознания. Объединение этих двух сущностей представляет собой реализацию того, кто обитает внутри нас, истинного Я. 

 

Йог Сватмарама говорит, что тот, кто может пить амараваруни, имеет достойную или высокую родословную. Те, кто живет, порождают потомство и умирают без достижения какого-либо духовного знания, не достигают цели жизни или эволюции. Они только продолжают поколения своего семейства. Однако если человек старается познать Дух или чистое сознание, то вся его физическая структура претерпевает реорганизацию, и даже гены этого человека изменяются; следовательно, на последующие поколения оказывают влияние его достижения в садхане. Дети этого человека и их дети имеют больше возможностей достичь тех же самых совершенств. Поэтому человек, который пьет амараваруни, воистину почитаем в своей семье. 

 

Шлока 48. Смысл слов «поедание коровьего мяса» в хатха-йоге 

 

Шлока 49. Кхечари производит тепло, позволяющее течь нектару 

 

• 

 

 

 

Когда язык входит в полость, выделяется тепло и в человеке течет нектар. 

 

При выполнении кхечари мудры в физическом и тонком телах вырабатывается тепло. Это тот же самый тип тепла, о котором говорилось ранее в связи с пранаямой. Это тепло чрезвычайно важно для выделения «нектара из луны». Как металл становится жидким, когда его нагревают, как лед становится водой, как твердый парафин и воск становятся жидкими, так и нектар в теле, который был «отвердевшим», начинает при нагревании течь подобно жидкости. Выделение этой жидкости в тело является чрезвычайно важным для пробуждения высших состояний сознания. 

 

Шлока 50. Нектар предотвращает старение и проявляет сиддхи 

 

• 

 

 

 

Когда язык постоянно прижимается к полости, лунный нектар (течет и) имеет солоноватый, кислый и острый вкус. По плотности он подобен молоку, топленому маслу, меду. Человек не подвержен смертельным болезням, старению и воздействию оружия. Это способствует бессмертию и восьми сиддхам, или совершенствам. 

 

Конкретный вкус, которым обладает нектар, связан с пятью таттвами. Каждая из пяти таттв — земля, вода, огонь, воздух и эфир — при своем доминировании придает нектару определенный вкус. Таттвы представляют собой специфические пранические потоки, связанные с пятью вайю, и каждая может давать свою составляющую вкуса, если является активной. Зная вкус, вы знаете, какая из таттв является активной. Таттва земли характеризуется сладким вкусом, воды — вяжущим, огня — горьким, воздуха — кислым, а эфира — острым или горячим. 

 

Кроме этого, кхечари мудра стимулирует поток слизи в носовой полости. Поначалу текущая жидкость является густой, но по мере того, как эта область продолжает стимулироваться и очищаться языком, слизь становится более утонченной и очищенной. 

 

Шлока 51. Нектар высвобождает кундалини, дарует долгожительство, делает тело гибким, как лотос, и воздействует на вишуддхи 

 

• 

 

 

 

Когда язык помещен в верхнюю полость горла, жидкость капает в шестнадцати лепестковый лотос (в вишуддхи чакру); парамшакти (кундалини) высвобождается, и человек становится концентрированным на этом (переживании, которое возникает). Йог, который пьет чистый поток нектара, освобождается от болезней, живет долго, сохраняет тело прекрасным и гибким, как стебель лотоса. 

 

Шестнадцати лепестковый лотос, о котором говорится в шлоке, — это вишуддхи чакра. Она описывает механизм потребления нектарного потока, возникающего при выполнении кхечари мудры. Это техника сохранения и омоложения, принятая йогами для приобретения лучащегося здоровья, долгой жизни и физической привлекательности. 

 

Когда язык становится гибким и может быть введен в верхние надгортанники, начинают течь выделения нектара. Он капает из бинду висарги в сома, лалана и вишуддхи чакры. Йогические тексты переполнены темой нектара бессмертия и практиками и техниками, посредством которых он может быть получен и потреблен телом. Обожествление человека рассматривается как физиологический процесс, а не в контексте философских или религиозных идей. 

 

В Индии хорошо известна символика вишуддхи чакры и нектара. Когда девы и асуры взбалтывали (пахтали) океан, они извлекли из него четырнадцать элементов, два из которых были нектар и смертельный яд. Ни одна из двух партий не желала взять яд, но обе хотели получить нектар. Когда дело дошло до распределения нектара, девы и асуры уселись в два ряда. Господь Вишну принял облик прекрасной молодой девушки и танцевал между двумя рядами, время от времени наливая нектар только в сосуды девов. Один асур сидел в ряду девов и тоже получил нектар. Однако, когда асур проглотил этот нектар и тот достиг его горла, Солнце и Луна, которые наблюдали за всей этой процедурой, сообщили об этом Вишну, который после этого уничтожил асура, прежде чем нектар получил возможность циркулировать по его телу и даровать ему бессмертие. 

 

Потом, когда был извлечен яд, все боялись. Каждый, кто выпил бы этот яд, был бы смертельно отравлен, причем не было какого-либо безопасного места, куда бы можно было поместить этот яд. Если бы он был просто выброшен, сгорели бы три мира. Поэтому они отдали яд Господу Шиве и просили его помочь, поскольку он был единственным, кто мог выпить этот яд и остаться живым. Шива выпил яд и задержал его в своем горле. Поэтому он часто изображается с синим горлом и называется «Нилаканта». Этот миф символизирует способность йога, который пробудил вишуддхи чакру, ассимилировать как положительные, так и отрицательные аспекты жизни, а также сохранять равновесие, здоровье и спокойствие посреди двойственности боли и удовольствия, света и тьмы, жизни и смерти, тела и ума и т.п. 

 

Физиологически миф имеет отношение к щитовидной железе, находящейся в передней части шеи, и к ее связи с гипофизом. Щитовидная железа несет ответственность за регулирование скорости обмена веществ в теле. Она отличается от других эндокринных желез в том отношении, что она имеет способность выделять и накапливать гормоны, синтезированные ее

Все эти чудеса про кхечари мудру правда вот например гипофиз выделяет гормон роста - соматотропин называют гормоном молодости, поскольку он оказывает омолаживающий эффект на организм, способствует регенерации клеток и ещё много других важных гормонов. Гипофиз регулирует водный обмен в теле, контролирует гомеостаз в теле. Всё это буквально капает как нектар на язык.