Шаманизм — сила изменённого сознания

Большая часть знаний о психоделических растениях и грибах была получена через изучение шаманских культур, которые их использовали на протяжении тысячелетий.

Натуральные вещества: шалфей, пейот, мухомор, псилоцибиновые грибы, яд жабы буфо и аяуаска применялись для прямой связи между обученными шаманами и духовным миром. Именно через эту связь шаман обретал способность исцелять и получать доступ к сакральным знаниям, которые служили руководством для всей общины.

Сегодня шаманизм жив. Он приобрёл новые формы в глобализирующемся мире, но его корни уходят глубже, чем принято думать.

Что такое шаманизм

Шаманизм — это практика, в которой обученный и признанный общиной практикующий выступает посредником между миром людей и духовным миром через изменённые состояния сознания с целью гадания, исцеления или духовного развития.

Часть определений относит шаманизм исключительно к традициям коренных народов Северной Европы и Сибири. Другие включают практики Юго-Восточной Азии, Африки и Южной Америки. Некоторые антропологи вводят дополнительные критерии, чтобы разграничить шаманов и других магико-религиозных специалистов: медиумов, экстрасенсов, пророков, знахарей.

Шаманизм — широкий термин, охватывающий множество духовных практик и традиций по всему миру. Многие антропологи и представители коренных общин критикуют его за то, что он объединяет разнородные культурные практики под одним названием. Тем не менее существуют общие черты, характерные для традиционного шаманизма в большинстве культур.

Изменённые состояния сознания считаются центральным элементом практики.

Знания о шаманских техниках контролируются общиной и передаются от предыдущего поколения практикующих. Обучение занимает многие годы и неотделимо от глубоких личных испытаний и лишений. Шаман несёт полную ответственность за физическое и духовное здоровье общины и не использует своё положение для материальной или финансовой выгоды.

Чем занимается шаман

Традиционный шаман — целитель общины. Для достижения изменённых состояний сознания он использует церемониальные танцы, пение, игру на барабанах, а также различные ритуальные предметы: перья, погремушки, благовония, психоактивные и ароматические травы.

Во время изменённого состояния сознания шаман управляет опытом: направляет человека туда, куда необходимо, и защищает его от злонамеренных сущностей, способных воспользоваться его уязвимым состоянием. Шаманы также консультируют лидеров общины, получая мудрость от духов и божеств.

Титул шамана в коренных общинах по всему миру несёт высокий уровень уважения и одновременно огромную ответственность. Использовать своё ремесло ради личной выгоды шаману, как правило, запрещено. При нарушении фундаментальных правил титул может быть отозван.

Конкретные обязанности шамана зависят от общины. Шаман в Сибири следует иным правилам, чем шаман в Перу. При всём разнообразии можно выделить несколько общих функций.

Шаман выступает посредником с духовным миром в целях исцеления, нередко используя психоактивные растения или осознанные сновидения для установления этой связи. Во время изменённых состояний сознания он остаётся полностью присутствующим и осознанным: может вмешаться и скорректировать опыт человека или отступить и защитить его от тёмных сущностей. После пережитого опыта или визионерских снов шаман помогает интерпретировать образы и извлечь из них смысл. Изменённые состояния сознания также используются для получения знаний, необходимых при принятии важных решений для общины.

Кто может стать шаманом

Единых универсальных требований для того, чтобы стать шаманом, нет. Каждая община, в которой существуют шаманские практики, имеет собственный набор критериев.

Во многих культурах шаман проходит многолетнее обучение под руководством наставника. Оно начинается в раннем возрасте, нередко около одиннадцати лет, и продолжается на протяжении всей жизни. В ходе обучения практикующий проходит многочисленные испытания, подтверждающие подлинность его намерений и чистоту пути. Кандидатов в шаманы часто выбирает сама община по особым признакам: необычным родимым пятнам, избыточному количеству костей или особым способностям, замеченным действующими шаманами.

Стать шаманом несравнимо больше, чем принять психоактивное вещество и использовать барабаны или пение для достижения мистических переживаний. Это преданность ремеслу, готовность к глубоким личным потерям и испытаниям, а также глубокое понимание растительных лекарств и духовных концепций своего региона. По сложности и продолжительности этот путь сопоставим с подготовкой современного врача.

Критика и культурная апроприация

Термин «шаманизм» несовершенен. Это обобщающая концепция, которая объединяет множество слабо связанных культурных и религиозных практик под одним названием.

Сам суффикс «изм» подразумевает определённую догму, однако шаманизм практикуется по-разному в каждой культуре, и его правила принципиально не поддаются унификации. По этой причине часть антропологов предлагает использовать термины «шаманство» или «шаманская практика».

Западные формы неошаманизма подверглись широкой критике со стороны антропологических сообществ и представителей коренных народов как форма культурной апроприации. Неошаманизм размывает и искажает традиционные практики, нередко превращая их в коммерческий продукт с платными клиентами.

Это побуждает многих исследователей уточнять определение шамана, исключая тех, кто прошёл недостаточную подготовку и не получил признания существующих шаманских сообществ. Мощное психоделическое переживание или сон, подтолкнувший человека к мистицизму, ценный опыт. Но сам по себе он шаманом не делает.

Ключевые концепции шаманизма

Анимизм

Анимизм — вера в то, что животные, растения и неодушевлённые предметы являются носителями духовных сущностей. Это фундамент, на котором строится шаманизм.

Шаман способен общаться с этими сущностями через изменённые состояния сознания, сновидения и церемонии. Одна из центральных тем шаманизма — концепция духа-покровителя в облике животного (тотемного животного), который помогает шаману или его пациентам достичь духовного прозрения или улучшить состояние здоровья.

Сновидения

Сны в шаманских традициях рассматриваются как глубокий источник информации о себе, окружающем мире и связи с самим сознанием. Многие шаманы используют травы и ритуалы, способствующие осознанным сновидениям, как способ установить контакт с космическими сущностями и духами.Через сны практикующие нередко впервые встречают своего духа-покровителя. Растения могут через образы снов разрешать или запрещать шаману работать с их силой. Символика сновидений считается важным компасом на духовном пути — концепция, которая пересекается с идеями Карла Юнга, Зигмунда Фрейда и ряда других философов и психологов, занимавшихся природой бессознательного.

Энтеогены

Энтеоген — растение, гриб или другое вещество, которое вызывает необычные состояния сознания с целью исцеления или гадания. Вещество может быть одновременно энтеогеном и психоделиком, как псилоцибиновые грибы или аяуаска. При этом далеко не все психоделики являются энтеогенами: синтетические соединения вроде 2C-B, NBOMe или PCP к этой категории не относятся.

Ци

Ци (произносится как «чи») — «жизненная энергия» или «жизненная сила», одушевляющая физическое тело. Термин пришёл из традиционной китайской философии, однако схожие концепции встречаются в шаманских системах верований по всему миру: прана в индийской традиции, ману в полинезийской, оренда у ирокезов.

Возвращение души

Возвращение души — метод исцеления, практикуемый рядом шаманских традиций. Согласно этой концепции, травма заставляет часть души покидать тело, чтобы защитить человека от невыносимой боли. Задача шамана — найти эту часть и вернуть её. Для этого используются энтеогены и изменённые состояния сознания, ритуалы, растения-союзники, духи-помощники в облике животных и дыхательные практики.

Травы и грибы в шаманизме

Растения, которые использует шаман, определяются тем, что доступно в его регионе. Большинство из них не являются психоактивными или обладают лёгкой психоактивностью: табак, камбо, различные ароматические травы. Психоактивные растения и грибы предназначены исключительно для церемониального использования и считаются проводниками между шаманом и духовным миром. Растения, способствующие сновидениям, называются онейрогенами.

Аяуаска

Комбинация двух амазонских растений, позволяющая активному компоненту ДМТ вызывать мощное визионерское состояние сознания. Центральный энтеоген шаманских традиций Амазонии.

Псилоцибиновые грибы

Использовались шаманами и народными целителями по всей Северной Америке, Южной Америке и Азии для вызывания визионерских состояний, напоминающих осознанные сновидения.

Шалфей предсказателей (Salvia divinorum)

Мощная психоактивная трава, которую используют шаманы Мексики и Центральной Америки. Считается одним из наиболее сильных растений-учителей.

Мухомор красный (Amanita muscaria)

Применялся шаманами Сибири и прилегающих регионов на протяжении тысячелетий. Один из старейших задокументированных энтеогенов в истории человечества.

Пейот 

Кактус, богатый психоактивным соединением мескалином. Используется как таинство в традиционных шаманских церемониях и ритуалах инициации у народов Северной и Центральной Америки.

Буфо альвариус 

Яд жабы Bufo alvarius употреблялся и курился для вызывания интенсивных изменённых состояний сознания в шаманских церемониях на юге США и в Мексике. Содержит 5-MeO-DMT — одно из наиболее мощных психоделических соединений, известных науке.

Калеа сакатечичи 

Так называемая «мексиканская трава сновидений», использовавшаяся традиционными шаманами Мексики для связи с духовным миром через сновидения.

Silene undulata

Трава из Южной Африки, применяемая шаманами народа коса для вызывания трансовых состояний и усиления визионерских сновидений.

Цветок голубого лотоса 

Использовался преимущественно в Древнем Египте для достижения трансовых состояний. Жрецы и вожди прибегали к нему перед входом в церемониальные пространства. В египетской космогонии само сознание возникло из цветения лотоса.

Откуда пришёл шаманизм

Шаманизм не принадлежит какой-либо одной культуре. Сам термин, по всей видимости, восходит к слову samān из языков тунгусских народов Восточной Сибири и Маньчжурии. Ряд исследователей предполагает, что тунгусское слово в свою очередь произошло от санскритского śramaṇa, означающего «тот, кто трудится или прилагает усилия». В буддийской традиции этим словом обозначали святых подвижников и аскетов Центральной Азии.

Сегодня термин применяется к практикам культур по всему миру: в Африке, Южной и Северной Америке, Азии, Сибири и Восточной Европе.

Шаманизм в разных частях мира

Северная Америка

У инуитских и эскимосских народов (юпиков) шаманы — ангакуты — входят в трансовые состояния, чтобы обеспечить общине изобилие дичи и пропитания, а также поддержать здоровье и фертильность. Болезнь в этой традиции понимается как вторжение злого духа или призрака. Шаман отправляется на небеса или в глубины океана, чтобы вернуть похищенную или заблудшую душу и восстановить физическое здоровье человека.

Во многих племенах американских индейцев шаманы — знахари и знахарки — развивают целительную и провидческую силу через личный опыт и внутренний рост. Поиски видений, психоактивные растения и грибы, испытания инициации, толкование снов и различные церемонии составляют основу их практики.

Южная Америка

Шаманские практики широко распространены среди коренных народов Южной Америки. Курандеро — духовный целитель, работающий с галлюциногенными растениями и грибами в целях исцеления и гадания. Внутри этой традиции существуют узкие специализации: аяуаскеро работает с аяуаской, пейотеро — с пейотом, табакеро — с табаком.

Сибирь и Россия

Сибирь считается одной из колыбелей шаманской практики. Именно здесь зафиксированы одни из наиболее древних и детально задокументированных шаманских традиций в мире.

Сибирский шаман занимал центральное место в жизни кочевых и полукочевых народов: эвенков, якутов, бурят, ненцев, хантов. Его роль выходила далеко за рамки целительства. Шаман был хранителем коллективной памяти, переговорщиком с духами природы и проводником душ умерших в иной мир.

Церемониальный арсенал сибирского шамана хорошо известен исследователям: бубен с особым орнаментом, ритуальный костюм с металлическими подвесками, имитирующими скелет, и мухомор красный как основной энтеоген. Звук бубна в сибирской традиции — не просто ритмический фон. Это транспортное средство. Шаман верхом на ритме бубна «летит» в верхний или нижний мир.

Мухомор в сибирском шаманизме занимает особое место. В отличие от большинства психоделических традиций мира, где энтеоген принимает сам шаман, в ряде сибирских культур существовала практика, при которой шаман употреблял гриб, а затем его моча передавалась другим участникам церемонии. Активные алкалоиды мухомора — мусцимол и иботеновая кислота — частично сохраняются при прохождении через организм, что делало эту практику физиологически обоснованной.

С приходом христианства и советской власти шаманские традиции Сибири подвергались систематическому уничтожению. Шаманов преследовали, их атрибуты сжигали, практику запрещали. Тем не менее традиция выжила — особенно в Туве, Бурятии и Якутии, где шаманизм сегодня переживает официальное возрождение. В Туве действуют шаманские организации, признанные государством. В Улан-Удэ работают шаманские центры, куда обращаются за помощью тысячи людей.

Российские этнографы внесли огромный вклад в изучение сибирского шаманизма. Работы Льва Штернберга и Сергея Широкогорова заложили основу для мировой науки о шаманизме. Именно Широкогоров первым дал академическое определение шамана на основе полевых исследований среди тунгусских народов.

Азия

В Китае и Монголии кочевой народ орокен имел шаманов, отвечавших за духовное руководство и исцеление общины. Центральное место в их системе верований занимал анимизм, особую роль играли медведь (амаха) и тигр (вутаки). Последний шаман орокен умер в 2000 году, унеся с собой значительную часть живой традиции.

Во вьетнамской народной традиции шаман лен донг входит в транс и воплощает различных божеств через мимикрию и ритуальный танец. Эта практика сохранилась до наших дней и внесена в список нематериального культурного наследия Вьетнама.

Африка

Шаманы народа коса в Южной Африке (амагкирха) используют священную траву, усиливающую сновидения, ундлела зимхлофе (Silene undulata), для связи с духовным миром. Другие южноафриканские народы, в частности зулусы, исповедуют синкретическую традицию, соединяющую шаманские практики с христианством. Их духовные целители — сангома — совмещают работу с духами предков и элементы современной религиозной жизни.

В Мали шаманы-догоны входят в трансовые состояния для общения с духами, в частности с верховным существом Амма, который наделяет их способностями к исцелению и гаданию.

Неошаманизм: традиция или имитация

Неошаманизм — явление, возникшее преимущественно в западном мире во второй половине XX века. Его появление связано с растущим интересом к альтернативной духовности, психоделическому опыту и практикам коренных народов.

В отличие от традиционного шаманизма, неошаманизм, как правило, лишён жёсткой системы передачи знаний. Практикующий может пройти недельный курс, прочитать несколько книг или пережить одно мощное психоделическое переживание и объявить себя шаманом. Именно это вызывает наибольшую критику со стороны антропологов и представителей коренных общин.

Проблема не только в терминологии. Коммерциализация шаманских практик — платные церемонии аяуаски для западных туристов, ретриты с «шаманским исцелением» по цене хорошего отпуска, нередко приводит к реальному вреду. Люди без должной подготовки берутся сопровождать других в интенсивных психоделических состояниях, и это заканчивается плохо.

При этом сам феномен неошаманизма неоднороден. Среди западных практикующих есть люди, прошедшие многолетнее обучение у признанных мастеров, глубоко уважающие традицию и работающие с полным осознанием ответственности. Граница между культурной апроприацией и искренней преемственностью традиции тонкая, и провести её однозначно не всегда возможно.

Ключевой вопрос, который задают антропологи и сами шаманские сообщества: признан ли практикующий теми, чью традицию он представляет? Самопровозглашённый шаман и шаман, получивший передачу от живой линии преемственности, принципиально разные фигуры, даже если внешне их практики выглядят похоже.

Источник:

Подготовлено: @Dr. Plusheva