Три главы о Марихуане

[Gorro]

КУЛЬТУРА БЕЗУМИЯ. ПРОБЛЕМА ПОПУЛЯРНОСТИ ПСИХОАКТИВНЫХ ВЕЩЕСТВ

Степан ПЕТРОСЯН

Степан Романович Петросян - родился в 1968 году в Москве, закончил филологический факультет Московского Педагогического Государственного Университета им. В. И. Ленина. В настоящий момент является сотрудником аспирантуры кафедры Общей психологии МПГУ.

В этой теме я приведу только три главы из вышеназванной книги, главы, посвященные марихуане. Drum.

 

Скрытый текст

 

ИСТОРИЯ КОНОПЛИ

 

  Психоделические препараты слабого действия хорошо изучены традицией. Наиболее древней и популярной разновидностью мягких опьяняющих средств является широко известная конопля - Cannabis sativa. Семена конопли и снадобья, приготовленные из каннабиса, находят в раскопках евразийских культурных слоев более чем трехтысячелетней давности (в частности, в Сибири, в склепах высокопоставленных мумифицированных особ были обнаружены табакерки с перетертыми соцветиями растения). Разновидность каннабиса была найдена и в древнеегипетских захоронениях третьего тысячелетия до н.э.

  Родом это растение из Центральной Азии. Предполагается, что именно отсюда конопля распространилась на восток: в Индию и Китай. Из Индии каннабис перекочевал в Северную Африку и в Испанию, откуда благодаря мореплавателям попал в Америку.

  Восточная культура хранит наиболее архаичные письменные свидетельства о конопле. Гашиш в древнем Китае использовался как обезболивающее средство и числился в лечебнике китайского императора Шен-Нуна (2737 г. до н.э.) как лекарство откашля и поноса. Пятнадцатым веком до нашей эры датированы свидетельства китайских врачей об употреблении конопли как средства, снимающего боли ревматического характера и подагры. Чуть позже каннабис стали использовать как лекарство от нервных расстройств.

  В Индии конопля получила признание в качестве сакральной травы. О гашише упоминается в древнем индийском эпосе: более сотни псалмов "Ригведы" (1500 лет до н.э.) посвящено описанию свойств знаменитого напитка из конопли - indracarana (пиша богов), который заменил легендарную сому - ритуальное галлюциногенное снадобье, состав которого до сих пор не известен.

  Конопля была хорошо известна в Античном мире. Хирург Доскорид, использовавший каннабис для анестезии, упоминает о его способности вызывать "доставляющие удовольствие фантомы и образы" (для обезболивающего эффекта необходимы сверхвысокие дозы гашиша, при которых проявляются галлюциногснные свойства смол конопли). Благодаря Геродоту, существует описание обрядов очищения у скифов, которые, укрывшись в шатрах, бросали на раскаленные камни семена конопли и вдыхали пары "вызывающие радость" (5-4 в. до н.э.). "Опьянение" каннабисом описывали также Демокрит и Гален.

  Легенды о конопле и ее употреблении можно найти во многих религиях: в синтоизме (Япония) конопля использовалась для воссоединения женатых пар, для изгнания злых духов и для создания веселья и счастья в браке; в индуизме - конопля священное растение, которое Шива приказал принести с Гималаев для "наслаждения и просвещения человека", в буддизме конопля широко употребляется в качестве пищи и в ритуальных целях; последователи Зоратустры (Маги - Персия, 5-6 в. до н.э.) практиковали религиозное и медицинское использование конопли; эссены (Древний Египет - 1 в. до н.э.), исламские суфии, копты (первые египетские христиане) и многие другие религиозные общины хорошо знали о свойствах этого растения.

  Как утверждает немецкий этнограф Гюго Обермейер, курение конопли при помощи трубок было известно древним германцам и галло -романцам в первом веке до н. э. {25}. По всей видимости, за официальной европейской историей скромного текстильного растения скрывается глубокая эзотерическая и медицинская традиция, связь с которой была потеряна в период "охоты на ведьм". Интересен тот факт, что впервые конопля (древнейшее и весьма распространенное растение) была введена в классификацию лишь в 1753 году (К. Линней), другая разновидность была описана Ламарком в 1783.

  По некоторым данным, ранние христианские общины поощряли употребление и исцеляющих трав, которые мудрый человек не должен избегать (Католическая Библия, Сирах 38:4) {38}.Видимо, тогда еще сохранялась атмосфера любви, открытости и терпимости, которым учил Иисус. За упрочение ветхозаветного табу церковь принялась гораздо позже.

  В 4 веке, несмотря на репрессии Рима, христианство было широко распространено, и император Константин стал покровительствовать складывающейся клерикальной системе. Вскоре он сам уверовал и провозгласил единую, поддерживаемую государством религию Кафолическую (Всемирную - лат.) Церковь.

  Как известно, сформировавшаяся церковная система терроризировала жителей Западного мира. Образование строго контролировалось и регламентировалось священниками (за обучение чтению и письму основная масса мирян подвергались наказанию). Любое знание становилось достоянием монастырей, где также хранились все рецепты лекарственных растений и снадобий. Конопля никогда не исчезала из поля зрения священников: помимо общеизвестных и используемых тогда лечебных свойств она обеспечивала бумагопроизводство и масло для светильников. Но вокруг каннабиса существует некий заговор: о нем намеренно стараются не упоминать.

  Мы уже говорили, что две тысячи лет назад конопля была широко распространена в Средиземноморье и как сакральное, и как медицинское средство, и как важная пищевая и хозяйственная культура. Однако ветхозаветные пророки запрещали своему народу пользоваться подобными средствами. Запрет на языческие ритуалы восходит к законам Моисея, созданным (около 1300 лет до н. з,) в период исхода еврейских племен из Египта, В дошедших до нас текстах Нового Завета можно встретить следующий диалог Иисуса с учениками, видимо, имеющий какое-то отношение к данной теме: "И призвав народ, сказал им: слушайте и разумейте: Не то, что входит в уста, оскверняет человека; но то, что выходит из уст, оскверняет человека. Тогда ученики Его приступивши сказали Ему: знаешь ли, что фарисеи, услышавши слово сие, соблазнились? Он же сказал в ответ: всякое растение, которое не Отец Мой Небесный насадил, искорениться "{Мф. 15:11}.

  В Средние веха церковь стала считать таким растением именно коноплю. Законодательные гонения начались в XII столетия, когда hmjbhghvh запретила употребление каннабиса в Испании, и в ХIII веке во Франции. В 1484 году Папа Иннокентий VIII официально отделил медицинские препараты из конопли, объявив каннабис неосвященным причастием сатанинской мессы.

  Для жителей Западной Европы в то время были разрешены следующие медицинские средства: ношение маски птицы (для излечения язв), кровопускание пинтами и квартами (от пневмонии, простуды или лихорадки) и молитва с просьбой об исцелении. Запрет на медицинское использование конопли был снят только через 150 лет. Алкоголь, который к тому времени ухе научились "укреплять", как известно, являлся законным опьяняющим зельем.

  Начиная с эпохи Средневековья взаимоотношения западного человека с каннабисом неоднократно менялись, то становясь предметом нравственных спекуляций, то касаясь вопросов экономической выгоды. Пока церковь преследовала европейцев, употребляющих коноплю, испанские завоеватели выращивали ее по всему земному шару для производства парусов, веревок, одежды и других целей, о которых моряки, хитро улыбаясь, помалкивали. Вблизи западных портовых городов часто разрастались целые поля конопли, так как волокна каннабиса наиболее прочны и водоустойчивы. Конечно, и сборщики урожая, и производители, и мореплаватели прекрасно знали о психоактивных свойствах этого растения...

  После колонизации Индии и вторжения Наполеона в Египет в Европе вновь оживает интерес к продуктам конопли. В конце XVIII века лейб-медик императора привозит в Париж целую коллекцию различных сортов гашиша, и благодаря светскому протеже французов, каннабис впервые оказывается в поле зрения официальной культуры.

  В 1839 году английский врач У. Шонесси, член Королевской Академии Наук, опубликовал работу об успешном применении каннабиса в качестве анальгетика при лечении ревматизма, судорог и конвульсий. Тогда же в Европе и Америке распространяется официальное медицинское использование конопли: настой из листьев и соцветий служил как антиспазматическое и снотворное средство, а легкое конопляное масло применялось для снятия воспалений. Несанкционированное употребление каннабиса беспокоило лишь священнослужителей и законодательно не преследовалось. В 1864 году Египет стал первой страной (из ныне существующих), запретившей использование конопли.

  Как известно, во второй половине 19 века в Париже на берегу Сены располагался "Клуб Хасгашишей" - небольшое общество литераторов и артистов, увлекавшихся экзотическим снадобьем.

  "Члены этого клуба регулярно встречались и употребляли гашиш в количествах, которые сегодня можно оценить как очень большие" {9, с. 8б}, - сообщает ЭПК. Это были именитые литераторы: Ш.Бодлер, Т.Готье, П.Верлен, А.Рембо, О.Бальзак, А.Дюма и другие. Благодаря им гашиш стал широко известен в европейской культурной традиции.

  Следует отметить, что эти люди, будучи почитателями психоактивных свойств культивированной конопли, не считали ее перспективной традицией. Тогда общество не могло правильно объяснить эффект воздействия психоделических растений на человека. Лишь в 20 веке широкий и часто непредсказуемый спектр проявлений человеческого бессознательного получил обоснование в трудах 3. Фрейда, К. Г. Юнга, А. Адлера, В. Райха, О. Ранка, А. Маслоу, С. Грофа и других известных ученых.

  Достоверная история конопли на Американском континенте начинается с XIV века, когда испанцы привезли "травку" а Перу и Чили, хотя некоторые исследователи предполагают, что это растение было известно коренным жителям Нового Света задолго до вторжения европейцев. С 1611 года коноплю начинают возделывать в штате Виржиния. Текстильные и лекарственные свойства каннабиса были хорошо известны первым американским президентам (правительство выплачивало дотации фермерам, выращивающим коноплю). В 1857 американский писатель Ф. Ладлоу описывает личный опыт после приема настойки из индийской конопли, подтверждая сакральную силу этого растения. Психоактивными свойствами каннабиса восхищались Г. Торо, Г. Мелвилл, и другие известные американские писатели и философы.

  Между 1840 и 1900 годами в западной медицинской литературе было опубликовано более ста работ о целебных свойствах каннабиса. До 1937 конопля предписывалась как основной препарат для лечения более чем 100 различных заболеваний в американской фармакопее как средство от астмы, мигрени, герпеса, артрита, ревматических болей, дизентерии, бессонницы и различных неврологических расстройств.

  Ф. Ницше, по описанию его биографа Д. Галсви, будучи человеком слабым и болезненным, пользовался аптекарской настойкой из конопли, которая в периоды кризисов была для него единственным лекарством.

  В начале XX столетия в США курение "травки" было распространено в основном среди наемных мексиканских рабочих. От них же берет начало общеизвестное название марихуана (marijuana). К тому времени в Южной Америке и Карибских странах эта традиция была известна уже полвека. Среди белых американцев массовый интерес к каннабису возник лишь покате сухого закона 1920 года. Однако, по мере того, как определялась политика государств по отношению к опиатам и кокаину, это растение вес чаще попадало под пристальное наблюдение властей, и лишь в силу общеизвестных медицинских свойств конопля оставалась легальной.

  В 1937 году сорок шесть американских шлатов запретили марихуану, как наркотическое средство, "приводящее к насилию". Это произошло во многом благодаря некоему Гарри Анслинджеру (1893- 1975), возглавлявшему тогда государственное Бюро по наркотикам. Он организовал компанию против курения марихуаны: негры и мексиканцы, по мнению Анслинджера, вместе с этой привычкой "распространяют насилие среди молодых американцев" {38}. Тем не менее, лекарства из конопли все еще использовались в медицине, а сигареты с марихуаной можно было приобрести по рецепту в аптеках (для курения при астме). В 1941 году препараты каннабиса были исключены из фармакопеи США.

  После Второй Мировой войны, в 1948 году тот же Анслинджср вел активную полемику с врачами и общественностью по поводу продолжения запрета на коноплю. Теперь он уже доказывает, что это опаснейший наркотик, который может быть использован коммунистами для превращения американских солдат в пацифистов.

  Это вызвало ответные меры со стороны восточного блока коммунистических стран, хотя до этого ни Россия, ни Китай, издревле возделывавшие коноплю в промышленных и медицинских целях, не видели никакой необходимости бороться с привычкой некоторых своих граждан к "травке". Тем не менее, на третьей сессии генеральной Ассамблеи ООН в Париже 19 ноября 1948 года был подписан Протокол о международном контроле за наркотическими средствами, среди которых теперь числилась и марихуана (до этого боролись а основном с опием).

  Американские социологи сообщают, что преследование конопли, издревле использовавшейся в промышленных целях, было также выгодно и нефтяным магнатам, начинавшим изготавливать масла и волокна по новой технологии. Конопля - дешевое, натуральное сырье, способное составить серьезную конкуренцию "универсальной" синтетике. Подробный экономический анализ этой ситуации изложен в известном американском издании "The Emperor Wears No Clothes" {31}, выпускаемом почти ежегодно обществом "За отмену запрещения марихуаны" (Help End Marijuana Progibition - НЕМР).

  С пятидесятых годов, благодаря оживленному интересу вокруг галлюциногенов, популярность каннабиса на Западе начала стремительно расти. В конце шестидесятых курение марихуаны в США приобрело массовый характер: конопля стала своеобразным символом молодежного движения. Многие видели в этом не только демонстративный отказ от общепринятой алкогольной традиции, но и важный шаг к улучшению психологической атмосферы в обществе.

  Тем не менее марихуана оставалась вне закона. Некоторые известные люди побывали в 60-70-е годы в тюрьмах за "хранение или транспортировку наркотиков", так как "травка" пользовалась огромной популярностью, и найти ее для полиции не составляло труда (о Тимоти Лири мы уже рассказывали). В октябре 1968 года Джон Леннон и Йоко были арестованы во время обыска лондонской квартиры Ринго, где они остановились. Полиция предъявила им обвинение в хранении марихуаны. По тем же причинам побывали за решеткой Джон Синклер, Мик Джаггер, Кейт Ричарде и многие другие известные деятели культуры.

  Статистические опросы 1972 года показали, что больше половины студентов американских университетов пробовали "траву" хотя бы один раз, около 30% употребляли ее несколько раз в неделю, а примерно 5% - более трех лет курили ее ежедневно {9). В феврале 1976 в специальном ежегодном докладе для Конгресса США были приведены данные, согласно которым свыше половины уже всех американцев в возрасте от 18 до 25 лет хотя бы один раз пробовали марихуану {38}.

  Желая знать, какой опасности подвергаются их дети, родители отчисляли средства на изучение воздействия курения конопли на здоровье человека. Правительство охотно поддерживало эти bknfemh, и вскоре страхи были уменьшены. В 1963 году, после ухода Анслинджера в отставку, врачи получили возможность возобновить некоторые исследования каннабиса, за которым усматривался большой медицинский и терапевтический потенциал.

 

МЕДИЦИНСКИЙ АСПЕКТ УПОТРЕБЛЕНИЯ МАРИХУАНЫ

 

  Многочисленные исследования американских и европейских ученых, а так же наблюдения российских наркологов позволяют утверждать, что последствия привычки к каннабису даже в своих крайних формах не сопоставимы с разрушительными последствиями злоупотребления алкоголем. Здесь возможно скорее сравнение с никотиновой зависимостью, но даже в этом случае, как уже говорилось, выбор будет не в пользу табака. Нет данных о том, чтобы длительное потребление продуктов конопли приводило к типичным для курильщиков табака заболеваниям - раку легких, атеросклерозу, гипертонии, гастриту, стенокардии и т. д. В то же время, каннабиольные смолы обладают отхаркивающим и сосудорасширяющим эффектом, поэтому из конопли издревле изготавливались лекарства от астмы и мигрени.

  О работах российских ученых в этой области практически ничего не известно. Доступна лишь опрсделенная литература в духе "Коварство Леди Хемп" (А. Никитин, 1988). Совершенно фантастические сведения о марихуане можно встретить в новых (90-х годов) учебниках по психологии: авторитетные ученые по-прежнему допускают ложь, оправданную педагогическими целями - отпугнуть людей от запрещенного снадобья.

  Существует ли реальная опасность для здоровья или репродуктивных способностей человека, длительное время употребляющего препараты конопли? В американском научном издании "Марихуана - мифы и факты", которое вышло в свет в 1997 году (Lindesmith Center, N.Y.), собраны результаты всех известных исследований по изучению воздействия ТГК на психику человека, его память и интеллектуальные способности, на обмен веществ, работу различных систем органов и мозга, на состав крови, иммунную систему, половые гормоны и репродуктивные функции мужчин и женщин. Авторы книги: Линн Зиммер - профессор социологии Королевского Колледжа Городского Университета в Нью-Йорке, специалист в области педагогики и профилактики наркотизма, а также Джон Морган - физик, нейрофизиолог, профессор фармакологии в том же Университете, автор научных статей по микробиологии. В книге, в частности, сообщается следующее:

  "Нет доказательств того, что марихуана является причиной бесплодия у мужчин или женщин. В опытах с животными высокие дозы ТГК понижают выработку некоторых половых гормонов и могут нарушить репродуктивные функции организма. Однако, большинство исследований, проведенных с курящими марихуану людьми, показали, что марихуана не наносит удара по половым гормонам, В случаях наблюдения каких-либо нарушений, все они носили умеренный, обратимый характер, лишенный заметных последствий для репродуктивных функций. Не существует научных доказательств того, что марихуана задерживает раннее половое развитие, оказывает telhmhghps~yee воздействие на мужчин или омужествляющее воздействие на женщин! {39, с.92}.

  Конечно, не следует пренебрегать данными о возможном негативном влиянии конопли на созревание плода у женщин, которые позволяют себе подобные привычки во время беременности. Здравомыслящий человек должен понимать, что зачатие - величайшее мистическое таинство. Если по-настоящему заботиться о здоровье будущего ребенка, задолго до этого события необходимо воздерживаться не только от всяких опьяняющих зелий и других плотских развлечений, но и от дурных мыслей. Те, кто не готов к такой самодисциплине, должны подождать соответствующих внутренних перемен, и лишь после этого задумываться о продолжении рода.

  По собственному опыту злоупотребления марихуаной я заметил, что частое курение конопли (при всех ее отхаркивающих свойствах) засоряет легкие и обжигает дыхательные пути, если применяются традиционные российские папиросы. Американские врачи советуют заядлым курильщикам использовать кальяны, охлаждающие и очищающие дым, трубки с фильтрами и т. д. Тем, кто нуждается в особенно тщательном уходе за своей дыхательной системой, но не хочет расставаться с "травкой", употреблять ее следует в виде настоек, как это было принято в конце 19 и начале 20 веков.

  Литература по воздействию препаратов конопли на человека, существующая в настоящий момент, столь обширна, что можно открывать специализированные библиотеки. Здесь я приведу выдержки из работ некоторых, наиболее часто упоминаемых исследователей.

  Доктор Роберт Дюпон, возглавивший в 1961 году американскую государственную комиссию по наркотикам, в одном из интервью произнес слова, впоследствии подтвержденные и другими врачами.

  Он сказал, что алкоголь и сигареты более опасны для здоровья, чем марихуана, используемая в тех же целях: "От нее, по крайней мере, еще никто не умирал..." - добавил Дюпон {38}.

  В популярном американском военном справочнике тех лет (по фармакологии) сообщается следующее:

  "Хроническое или периодическое употребление конопли или продуктов на основе экстракта конопли приводит к некоторой психической зависимости в силу желаемого субъективного эффекта, но не к физической зависимости; никакого наркотического синдрома при прекращении дальнейшего приема не наблюдается". {38, с. 132}.

  Другой известный специалист - доктор Лестер Гриншпун, исследуя каннабинол на предмет токсичности, сообщает, что не было зафиксировано ни одного случая летальной передозировки. Согласно его исследованиям, "смертельная доза ТГК для мыши содержится приблизительно в 40000 сигаретах с необработанной коноплей" {40, с. 59).

  В 1964 году израильский исследователь Р. Мичулом выделил один из активных компонентов конопли, названный Дельта-9. В более поздних публикациях он пишет, что если бы препараты каннабиса были законны, они составили бы пятую часть всех фармацевтических медицинских предписаний. Согласно наблюдениям врачей, прием марихуаны полностью останавливает приступ астмы. Эти данные подтверждены и в статье ведущего американского правительственного специалиста в области легочных исследований Д. Ташкина, опубликованной в декабре 1989 года в журнале Times.

  В 1974 году Фредерик Блантон представил работу об успешном лечении глаукомы с применением ямайской конопли, а в 1975 Центр Изучения Лекарственных Средств США провел первое независимое, многодисциплинарное изучение опыта использования марихуаны и обследование курильщиков. Оно проводилось на Ямайке с людьми, которые курили ее ежедневно более 12 лет. По результатам обследования тяжелых хронических курильщиков, употреблявших до фунта (около 400 грамм) травы в неделю, были выявлены некоторые признаки функциональной гипоксии (кислородная недостаточность). Каких-либо нарушений в обмене веществ, органах и мозговых тканях не отмечалось {38}.

  В 1975 году была опубликована работа Г. Нахаса и Р. Леджера об экспериментах с радиоактивным изомером тетра-гидро- каннабинолов ("меченый" ТГК). Исследования показали, что каннабинол выводится из организма в течении суток, а его концентрация в половых железах и в мозге ниже, чем в крови, то есть, не вызывает аккумуляцию препарата в данных тканях.

  Габриэль Нахас не был сторонников популяризации конопли: он считал, что это "обманчивая сорная трава", иссушающая почву и вредная для организма человека. Ему же принадлежат первые исследования воздействия марихуаны на иммунную систему, которые вызвали много споров, так как Нахас изучал реакцию отдельных клеток на воздействие ТГК, в то время как в составе организма эти клетки реагировали на вещество совсем иначе. В 1981 году на конференции по марихуане, спонсированной Международной Организацией Здоровья и Канадским Фондам Изучения Зависимости, был представлен доклад группы ученых, изучавших исследовательскую литературу по иммунодефициту: "Не обнаружено достоверных свидетельств того, что каннабис как-либо влияет на работу иммунной системы человека" {39, с. 109} В декабре 1976 года журнал Psychology Today опубликовал статью немецкого исследователя Нормана Зинберга, который обследовал курильщиков марихуаны на предмет психических расстройств и склонности к другим наркотикам. Он пришел к выводу, что все замеченные отклонения связаны в гораздо большей степени с социальными, особенно, семейными обстоятельствами их жизни, чем с курением марихуаны. Там есть и такие слова: "В разное время было принято считать, что использование марихуаны приводит к агрессивности, беспокойству и может закончиться умопомешательством. Сегодня мы, принимая во внимание имеющийся опыт, можем опровергнуть эти предрассудки". {39, с. 40}.

  В середине семидесятых данные о положительных эффектах и новые терапевтические предписания для марихуаны почти еженедельно появлялись в американских медицинских изданиях и национальной Прессе. Были подтверждены положительные эффекты использования конопли в лечении астмы, доброкачественных опухолей и эпилепсии. Благоприятные изменения были замечены при болезни Паркннсона, анорексии, сложном склерозе и мышечной дистрофии. Июльский выпуск National Observer 1976 года опубликовал статью Дэниела Грина о Роберте Рэндалле - первом человеке в США, получившем официальное разрешение приобретать марихуану в медицинских целях (он терял зрение от глаукомы).

  В ноябре 1976 года несколько десятков исследовательских групп обратились в Федеральное правительство, чтобы добиться 100% финансирования будущих разработок, но получили отказ. Администрация Форда и Бюро по наркотикам заявили, что большинство университетов не имели права на самостоятельные разработки в этой области, поэтому их результаты не могут рассматриваться как достоверные. Несколько частных компаний получили возможность продолжать исследования одного из компонентов конопли - изомера Дельта-9. Его синтетический аналог в дальнейшем стал использоваться в таких препаратах как Набалон и Маринол, однако показал невысокую эффективность даже по сравнению с курением необработанной конопли (в растении содержится более 60-ти активных изомеров).

  В сентябре 1982 года Norml, High Times, Omni и несколько других изданий отчасти прояснили правительственную позицию, опубликовав приблизительные цифры того убытка, который понесли бы ведущие фармакологические компании в США и странах Третьего Мира, если бы марихуана была разрешена к широкому медицинскому приме нению. Как сообщает Д. Херер в книге "The Emperor Wears No Clothes", администрации Рейгана и Буша приложила немало усилий для прекращения независимых исследований и контроля информации по конопле. Из книжных магазинов исчезли популярные работы на эту тему, из архивов - соответствующие документы и копия фильма "Трава для победы" 1958 года, которую с трудом удалось восстановить.

  В 1979 году несколько американских штатов (Флорида, Нью- Мексико, Гавайи, Индиана и Иллинойс) разрешили экспериментальное использование марихуаны как средства от тошноты, связанной с применением химиотерапии в лечении онкологических пациентов. Формально с 1979 по 1989 годы в Калифорнии существовал закон, позволяющий применять каннабис в этих целях и для лечения глаукомы, однако полномочия по реализации этой программы были отданы не в Департамент Здоровья, а Главному Прокурору. Насколько известно, ни один пациент официально так и не смог приобрести "экспериментальное лекарство", и, когда в 1989 году срок исследовательской программы истек, никто ухе не беспокоился о его продлении. В то же время, в ходе проведенного в 1991 году опроса среди врачей 48 процентов онкологов заявили, что при соответствующих полномочиях назначали бы марихуану к употреблению.

  Вторая половина 90-х годов охарактеризована подъемом новой волны медицинского движения за легализацию каннабиса. Появляются данные о том, что потребление психоактивных продуктов конопли повышает аппетит у больных СПИДом. На конференциях 1994-1995 гг. врачи также сообщали, что большая часть пациентов- "долгожителей" связывает эффект замедления развития болезни с курением марихуаны. Результаты анонимного анкетирования и обследования больных подтвердили эти признания.

  В ноябре 1996 года жители Калифорнии и Аризоны проголосовали за то, чтобы предоставить врачам право прописывать пациентам коноплю. Однако, в начале 1997 года федеральное правительство наложило запрет на этот проект. На совместной пресс-конференции глава Управления национальной политики контроля за наркотиками Б. Маккаффри, министр здравоохранения Д. Шалейла и генеральный прокурор США Ж. Рено заявили, что врачи, прописывающие марихуану своим пациентам, рискуют лишиться лицензии и могут быть подвергнуты судебному преследованию. Представители правительства и Американской медицинской ассоциации сказали, что не располагают доказательствами какой-либо пользы от курения конопли, но опасаются, что легализация марихуаны приведет к либерализации законов о наркотиках и к росту наркомании.

  По последним данным, калифорнийские врачи все-таки добились новых полномочий в решении вопросов о выписке и способах употребления лекарственных препаратов из конопли: в сентябре 1997 года американское правительство выделило миллион долларов для исследований в области медицинского применения марихуаны..

  Общественность Великобритании также склоняется в пользу легализации "травки". Газета Independent летом 1997 года опросила своих читателей на эту тему: 45% позвонивших на горячую линию высказалось за отмену запрета для, людей, которым, марихуана необходима по медицинским показаниям, 35% высказались за полную легализацию конопли, 17% пожелали сохранения существующего законодательства. Для проверки этих данных была привлечена фирма MORI - независимая компания, проводившая анкетирование как среди рабочих, так и среди правительственных кругов. По результатам ее опросов, идею обсудить легализацию марихуаны на высшем уровне поддержали 59% консерваторов и 68% лейбористов. В октябре 1997 года министр юстиции самолично призвал общественность к открытой дискуссии по данному вопросу, а министр здравоохранения заявил, что готов легализовать курение анаши по медицинским показаниям, в частности,больным обширным склерозом.

  Многие яркие представители современной культуры выступают с открытыми заявлениями о необходимости снятия уголовного наказания за марихуану. Среди наиболее известных и последовательных сторонников возвращения каннабиса в культурную традицию наших современников вполне интеллигентные люди - Пол Маккартни и Стинг. В интервью журналу New Statesman (октябрь 1997) Маккартни еще раз напомнил о том, что сажал, в тюрьмы безобидных потребителей конопли - значит делать из них преступников в прямом и переносном смысле.

  Таковы лишь некоторые факты о растении, которое, судя по всему, в ближайшие годы станет важной частью мировой культурной традиции. Последствия этих перемен мы попробуем предположить в следующей главе.

 

МАРИХУАНА И КУЛЬТУРА

 

  Популярный американский специалист, психиатр Эрик Берн (весьма далекий от психоделической пропаганды) пишет следующее:

  "Марихуана не вызывает подлинного привыкания, поскольку не оставляет после себя какой-либо тяги к повторению. Многие из потребителей пользуются ею для утешения и развлечения" {31, с. 237}.

  Как показывает опыт, между человеком и коноплей все-таки могут устанавливаться продолжительные и очень личные взаимоотношения, именуемые привычкой или зависимостью. Я думаю, что с этической и медицинской точек зрения психологическая зависимость от психоактивных продуктов конопли - допустимая форма культурного поведения. Врачи подтверждают - симбиоз человека с токсичным табаком иди алкоголем менее удачен, чем сожительство с марихуаной, я следует искать приемлемые способы интеграции "необычных" потребностей наших граждан в общепринятую традицию. Тем более, что уже существуют пути их культурного удовлетворения и опыт, накопленный историей. Но ситуация, сложившаяся в настоящий момент, похожа на "китайскую культурную революцию", только теперь люди уничтожают не воробьев, а коноплю.

  Пока общественность не готова уважительно относиться к привычке употребления каннабиса, важно позволить заинтересованным людям приобретать марихуану через медицинские учреждения, особенно, наркологического профиля. Легализация марихуаны пополнит государственную казну немалыми средствами и убережет наших сограждан от многих проблем. Даже если они захотят попробовать "травку", им не придется обращаться к наркодельцам, которые тут же предложат и героин.

  Обычно первое знакомство с марихуаной оставляет неясное представление о специфике се действия. Но если это культивированная конопля, новичок может ощутить резкое изменение самочувствия, сделав всего несколько затяжек. Особенно легко испортить вечеринку, если человек прилично выпил и решил вдобавок покурить "травы". Его наверняка стошнит и он протрезвеет от алкоголя. Последствия передозировки марихуаной следующие: учащенное сердцебиение, сильное головокружение, слабость с приступами тошноты, незнакомые телесные ощущения, накатывающие волнами, а также испуг и чувство глубокого неудовлетворения собой; в итоге - усталое подавленное психическое самочувствие, с ярко выраженным желанием - прилечь и подремать. По моим наблюдениям, даже самому агрессивному психопату, если он "накурится анашой до одури", не хочется выяснять с кем-либо отношения...  Смола каннабиса содержит более 60 видов психоактивных компонентов. Большинство этих соединений классифицированы специалистами как малые психоделики или слабые неспецифические усилители ментальных процессов. Эффект действия ТГК подобен воздействию псилоцибиновых грибов, ЛСД и других галлюциногенов, если принимается сверхвысокая доза вещества, что возможно лишь при употреблении специально обработанной конопли в пищу. Курение листьев и соцветий, равно как и курение прессованной смолы с пыльцой, которую часто выдают за гашиш, не вызывает подобного эффекта.  Действие каннабиальных смол сложно описать в двух словах. Обычно это специфическая эйфория, длящаяся от получаса до пяти - шести часов (в зависимости от психического самочувствия, психических особенностей индивида и качества конопли), охарактеризованная умиротворенным, склонным к созерцательности настроением, обострением восприятия и воображения. В отличие от действия спиртных напитков, сознание остается ясным, а координация не нарушенной. Если алкоголь провоцирует необдуманные, импульсивные поступки, то каннабис, наоборот, располагает к осторожности и даже мнительности. "Обкуренный" за рулем автомобиля куда менее опасен, чем пьяный водитель. Первый тихо едет в среднем ряду, второй - сбивает прохожих и выезжает на красный свет. Вспомните Голландию: много ли там автомобильных аварий?  Неприятие анаши можно заметить у тех, кто пользуется опасными препаратами - водкой, героином или стимуляторами. Люди, не склонные к самоанализу, привыкшие жить в понятийной путанице, не проявляя волевых усилий, с трудом устанавливают добрососедские отношения с психоделиками. "Травка" морочит им голову, пугает депрессиями, провоцирует рассеянность, тревогу ("сажает на измены") и т. д. Однако при этом не мешает учиться самодисциплине, и при желании внутренних перемен, на мой взгляд, здорово помогает в личностном росте.  Давайте посмотрим на российскую провинцию и попробуем предположить, какие перемены ждут наших малообразованных, пьющих соотечественников, если у них появится возможность пользоваться психоактивными продуктами конопли. Последствия многолетнего пьянства общеизвестны - трудно предположить более отвратительную личностную деградацию, чем та, которая ждет людей, не способных справиться с влечением к спиртному. Как их вылечить от пагубной одержимости?  Подлинный психологический комфорт человека, привыкшего пользоваться психоактивными веществами (необходимый для того, чтобы он пожелал освободиться от этой зависимости), достижим гораздо быстрее в рамках привычки к конопле, чем к алкоголю или табаку. Курение марихуаны не требует увеличения "дозы" и не ведет к формированию физической зависимости. Американский психиатр Роджер Уолш пишет следующее:  "Способность входить в измененные состояния сознания можно, по-видимому, развить... Например, человек, курящий марихуану первый раз в жизни, может быть разочарован слабым эффектом или вообще его отсутствием. Однако дальнейшие попытки могут привести К быстрому прогрессу. Результатом является феномен, наиболее странный и удивительный для фармакологов, известный как обратная толерантность, при котором повторные приемы препарата не уменьшают, а наоборот увеличивают эффект. Этот феномен легко объяснить, если принять во внимание то, что способность входить в измененные состояния сознания, в данном случае, состояния марихуаны, - дело практики". {24, с. 164}.  То, что делает привычку к марихуане своеобразным психологическим тренингом, это ее психоделические свойства. Безусловно, марихуана влияет на сознание, ориентируя человека не на соперничество и конкуренцию, а на созерцательность и самоанализ. Поэтому человек, курящий анашу, обходят конфликтные ситуации и рискованные мероприятия, чего не скажешь о любителях алкоголя. Находясь в алкогольном забытьи, трудно что-либо переосмыслить, однако, для курильщика конопли поиск новых путей социальной адаптации значительно облегчен.  И главное - употребляемый эпизодически или регулярно, каннабис способен вызывать психоделические эффекты личностного перерождения, связанные с переоценкой привычных понятий и стереотипов собственного поведения. Подобные переживания необычайно важны для пробуждения самосознания людей, для стимуляции их внутренней работы. Привычка в данном случае носит сугубо психологический характер, а частота употребления препарата может рассматриваться как показатель экзистенциального комфорта конкретного человека. При отказе от курения эффект каннабиса плавно исчезает в течении двух суток, после чего бывший курильщик не только не испытывает никакого недомогания или дискомфорта, но с удивлением замечает прилив сил и повышение собственной активности. Правда, возвращается та нервозность, которая обычно свойственна нашим трезвым соотечественникам, достойно (без всяких зелий) преодолевающим житейские трудности.  Марихуана - это инструмент тонкой психологической настройки, который легко сбивается в обстановке невежественной травли. Люди, курящие коноплю, находятся в атмосфере полнейшего непонимания со стороны окружающих, недостоверной газетной информации и политики "войны с наркотиками", которая грозит им тюрьмой. Все это отнимает немало душевных сил я внимания, делает критическим общий уровень тревожности человека. При таких условиях и лучшие психотерапевтические методики покажут отсутствие результатов, соответственно, искать у потребителей марихуаны признаки личностного роста (стремление к образованию, славные общественные дела и т. д.), по меньшей мере, наивно. О каком психическом здоровье и личностной интеграции может идти речь, когда не удовлетворена базисная потребность личности (по А. Маслоу) - потребность в безопасности? По моим наблюдениям, там, где царит страх и недоверие, люди всегда охотнее пользуются табаком, алкоголем и наркотиками, не находя ничего приятного в курении конопли.  Иллюзию опасности и необычайной силы воздействия марихуаны создаст тот факт, что первый опыт (если человек его почувствовал, что бывает, кстати, далеко не всегда) часто пугает наших соотечественников, поскольку переживание психоделический изменений в сознании отличается от привычного алкогольного опьянения. Интенсивная психосоматическая реакция организма на знакомство с каннабисом объясняется испугом.  Далеко не всем нравится состояние каннабиольного опьянения. Поэтому не следует ожидать массовой эпидемии курения конопли даже в случае ее легализации. Условный же контингент "пристрастившихся" не будет пугать общество ни одержимым поведением, ни потерей координации движений или затруднениями с речью. Эти люди меньше всего будут напоминать пострадавших вследствие "распространения наркотизма". Скорее наоборот: мир пополнится веселыми людьми, проповедующими образование и гедонизм. Любители марихуаны - это вполне нормальные, доброжелательные субъекты, отвечающие за свои поступки так же как h любой трезвый человек. Вот, что пишут в минской энциклопедии:  "Курильщик марихуаны в состоянии хронического отравления является типом курильщика-одиночки, стремящимся к непосредственным и глубоко личным впечатлениям. Путем употребления наркотика он стремится изменять состояние сознания и обрести новый взгляд на вещи... Но курильщик не связан неразрывно с наркотиком. Различные общественные и профессиональные мотивы могут повлиять на принятие решения об отказе от дурной привычки". {9, с. 209).  Так же как и любая другая привычка, регулярное употребление анаши слагает определенный образ жизни, самобытно организует интересы человека. Интеллектуальная я творческая, тонкая, кропотливая, неспешная или однообразная деятельность вполне сочетаются с этой привычкой, в то время как суета и напряженный график работы, конечно, не располагают курить "траву".  Опытный курильщик не любит бездельничать, а с удовольствием берется за любое интересное ему дело. Социально неадаптированными потребители марихуаны становятся не из-за этого снадобья, а по причине того бесправного образа жизни, который они вынуждены вести. Когда в популярных изданиях пишут, что злоупотребление марихуаной вызывает "манию преследования" или другие параноидальные отклонения, понимать это, видимо, надо следующим образом: в условиях общекультурного внушения, производимого на всех уровнях образования и закрепленного законодательно, любой, потребляющий "травку" человек, мучает себя мыслями о собственной антисоциальности, психической неполноценности, ищет симптомы всех мыслимых и немыслимых заболеваний, которые ему обещаны официальной информацией. При этом он, естественно, панически боится милиции, так как в ее обязанности входит сажать людей в тюрьмы за хранение или транспортировку продуктов конопли. Продемонстрируют ли курильщики марихуаны "манию преследования" в стране, которая не запрещает каннабис?  Сакральная сила этого растения - его способность располагать людей к недогматизированному мистическому миропониманию, к поиску компромиссных решений сложных ситуаций, предполагающих изначально доброе отношение к Миру, - все это, безусловно, способствует решению многих проблем человеческого общежития, связанных с эгоцентризмом и тяжелой психической напряженностью людей.  Народная молва и бесконечные анекдоты на тему конопли создают вполне безобидный образ курильщика анаши, гораздо более привлекательный, чем персонаж пьяного дебошира, который вяло соображает и со скотским удовольствием бьет свою несчастную жену.  Отвлекаясь на эту тему, хочется заметить, что поиск компромисса между мужчиной и женщиной до сих пор причиняет много боли. Интересы двух это всегда в чем-то корыстны, и в общении любой степени близости люди должны поддерживать некий этикет, подразумевающий разрешение пользоваться друг другом до определенной черты. Правда, иногда и эта черта бывает преодолена самопожертвование ради кого-то или нарушение свободы личности (преступление), но назвать это нормой, я не берусь даже в первом случае. Видимо, норма все-таки разумный эгоизм.... Но вот где мера разумности?  Эта грань условна и меняется вместе с культурой, которая, по ходу своего развития, постепенно освобождает наше это: чем совершеннее общество, тем легче" раскрывается человеческая индивидуальность в нем. Так и внутри семьи - люди устанавливают некую пограничную полосу интересов, признаваемых друг за другом, и главный источник конфликтов - нарушение этих границ. Впрочем, мы умеем преодолевать и сами конфликты, -без которых ухе вроде бы и немыслима совместная жизнь." Психологи советуют делать конфронтацию как можно бескровнее, осушать глубину отрицательных эмоций, по известной формуле - не страдать, а претерпевать: наблюдать драму, а не сопереживать ее героям.  Иными словами, глубина самосознания - это лучший рецепт от душевной боли, который когда-либо выписывала Природа людям.  По накопленному опыту, можно предположить, что растительные галлюциногены - тот самый рецепт... Я к тому, что внутри семьи "травка" могла бы значительно смягчить разногласия по многим вопросам, действуя не в качестве наркотика для ухода от реальности, а в качестве инструмента для ее изучения и творческого созидания. Общепринятые алкоголь и табак, которыми часто пользуются конфликтующие люди, опасны во многих отношениях. Конопля могла бы им успешно заменить оба эти зелья.  Касательно влияния марихуаны на непосредственные сексуальные контакты, важно отметить повышение общей чувствительности организма, с одной стороны, и эффект "наблюдателя" на уровне межличностного взаимодействия, с другой. То есть, в этом случае мы занимаемся сексом более осознанно, не отдаваясь инстинкту (не терял человеческое лицо), словно наблюдая себя со стороны- Конечно, это может значительно раскрепостить партнеров, разнообразить их игру нехитрыми приемами и приспособлениями, которые предлагают современные сексуальные пособия, соответствующие магазины и богатый человеческий опыт.  Как уже говорилось, конопля является древнейшим лекарственным препаратом, который в наше время мог бы оказать неоценимую услугу невротикам, заменив их ежедневную дозу из двух десятков сигарет, таблеток от головной боли, антидепрессантов, транквилизаторов и прочих изобретений цивилизации. Курение или употребление специальных настоев из конопли способствует понижению давления и снятию нервного напряжения, поэтому многие врачи рассматривают марихуану как хорошее профилактическое средство для предотвращения, развития вегето-сосудистой дистонии, тромбов, раковых опухолей и других заболеваний. Таким образом, для простых, малообразованных людей, вырастающих и умирающих и привычном российском пьянстве, легализация марихуаны могла бы стать настоящим спасением от невежества и алкоголя, для творческих авантюристов - замечательной культурной традицией, а для интеллектуалов-неврастеников - хорошим лекарством от дурного настроения и головной боли.  В отсутствии психоделической культурной традиции знакомство с марихуаной часто уводит безответственных молодых людей к тяжелым наркотикам. Этот путь проложило само общество, не замечающее огромной разницы между героином и коноплей; оно же вынуждает людей обращаться к наркодельцам. Привычка к каннабису не отличается пристрастием или одержимостью. Это состояние достаточно комфортно для повседневной деятельности и не зовет пережить более яркие эмоции. Но в нынешних обстоятельствах в кругу общения курильщика марихуаны обязательно найдутся наркоманы, которые будут назойливо советовать попробовать героин, "винт" или что-нибудь еще.  Тем не менее, следует предположить, что, действительно, некоторые, особенно, смелые, творческие люди, отведав конопли, заинтересуются более яркими ощущениями, и, как мы выяснили в предыдущих главах, этот интерес естественен для здорового человека, так как связан с врожденными глубинными механизмами работы его сознания. Государство должно предложить культурные формы удовлетворения этой потребности, а не отправлять любопытных к наркодельцам. А именно, необходимо разрешить использование галлюциногенов в открытых исследовательских и психотерапевтических программах, как это было в 60-х годах в США и Европе, когда под руководством профессионалов курс психоделического опыта мог пройти любой заинтересованный человек, не имеющий медицинский противопоказаний к подобным экспериментам (порок сердца, эпилепсия, серьезные нарушения ЦНС и т.д.). Как уже говорилось, позволяя своим гражданам познакомиться с психоделическими переживаниями, государство приобретает в их лице законопослушных, уравновешенных, глубоко осознающих себя людей, любящих жизнь и знакомых с ее непреходящими ценностями.  Масштаб культурных перемен, связанных с легализацией марихуаны, огромен, хотя се действие на организм несравнимо мягче и безопаснее алкогольного опьянения. Но произойдут эти перемены не сразу и не так явно, как представляется многим. Прежде всего, в жизнь некоторых раздраженных, знакомых с многолетними депрессиями, людей вместе с этой традицией незаметно войдут покой и радость, понимание и терпимость.  Всякая зависимость или привычка что-либо употреблять для структурирования собственного душевного самочувствия - не лучший стереотип поведения цивилизованного человека. Но когда стоит вопрос о том, чем позволить своим нерадивым гражданам злоупотреблять - алкоголем, табаком или марихуаной, мы должны признать, что выбор конопли наиболее предпочтительный.  Подводя итог, я посмею напомнить читателю, что ежегодно десятки тысяч наших соотечественников, в основном, молодых юношей и девушек, отправляются в тюрьмы на длительные сроки заключения за хранение, торговлю или перевозку марихуаны. Значительная часть этих ребят - вполне достойные члены общества, ни в чем другом не провинившиеся перед законом. Я неоднократно беседовал с теми, кто побывал в государственном "Зазеркалье". Российские следственные изоляторы на треть заполнены людьми, проходящими по статье о конопле...  Я полагаю, что марихуана - это дверь в прихожую нового измерения, которую наглухо заколотили уголовным наказанием за возделывание, хранение и сбыт издревле почитаемого сакрального и лекарственного растения. С легализации каннабиса для широких слоев общества начинается эра ментальной гигиены - эпоха обучения самоанализу и психосоматической медицине, начинается восстановление ценностей культуры Партнерства в социальных отношениях между людьми.